試論基于生態(tài)旅游的濕地公園規(guī)劃

試論基于生態(tài)旅游的濕地公園規(guī)劃

北流市某小城鎮(zhèn)的生態(tài)公園規(guī)劃總平圖

圖紙簡(jiǎn)介： 該圖紙包含北流市一生態(tài)公園的規(guī)劃總平圖及另一公園鋪裝、園路、景石、石凳等施工做法詳圖。 投稿網(wǎng)友： qiusixia30965820 上傳時(shí)間: 2014-06-05

城市景觀生態(tài)公園規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

摘要隨著景觀生態(tài)學(xué)研究的日益廣泛和深入，一種全新的人類意識(shí)一景觀生態(tài)化，也作為具有廣泛指導(dǎo)意義的“科學(xué)的哲學(xué)”而迅速崛起，成為后工業(yè)社會(huì)文明標(biāo)志。將景觀生態(tài)學(xué)和景觀生態(tài)文化的理論與思想應(yīng)用到城市公園領(lǐng)域內(nèi)，便產(chǎn)生了生態(tài)公園。生態(tài)公園的根本目的，是突破傳統(tǒng)的城市公園著眼于小圈子的局限，強(qiáng)調(diào)對(duì)整個(gè)城市生態(tài)的參與意識(shí)，使公園成為“城市的肺、生物多樣性的保護(hù)基地、維護(hù)自然生態(tài)過程的跳板和為市民提供的身心再造的場(chǎng)所”。隨著世界范圍內(nèi)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程，人們所生活的城市一方面生態(tài)環(huán)境遭到了嚴(yán)重的破壞，另一方面城市用地緊張，建設(shè)密度迅速膨脹，生態(tài)綠地急劇減少。將城市生態(tài)公園建設(shè)融于城市季節(jié)性河流生態(tài)景觀建設(shè)活動(dòng)之中，這樣做既節(jié)約了大量的城市建設(shè)用地又有效的改善了城市季節(jié)性河流生態(tài)景觀，提高城市生態(tài)環(huán)境。城市季節(jié)性河流景觀建設(shè)在中國(guó)方興未艾，作為20世紀(jì)90年代后期才廣泛開展

某公園規(guī)劃總圖（矩形地塊）

圖紙簡(jiǎn)介： 這是一個(gè)矩形地塊的方案，本案巧妙運(yùn)用一條弧形人行道將地塊的各功能區(qū)塊進(jìn)行組合連接。 投稿網(wǎng)友： zhudaqi 上傳時(shí)間: 2013-09-21

南山生態(tài)墓園規(guī)劃布置圖

本工程為路橋鎮(zhèn)南山公墓工程,用地面積為21340平方米，設(shè)計(jì)墓穴有生態(tài)墓9013個(gè),墓穴樣式均由甲方自行決定。本次設(shè)計(jì)的內(nèi)容主要為墓道、臺(tái)階的結(jié)構(gòu)及尺寸。

香港：濕地公園規(guī)劃建設(shè)情況

求：關(guān)于體育休閑公園規(guī)劃資料

大家有沒有關(guān)于體育休閑公園規(guī)劃方面的資料啊，小妹我急需，希望各位前輩能幫幫忙，我在這里先謝了。我的郵箱 yougubaihe1229@126.com*************************樓主以后發(fā)帖注意手法，這樣讓大家很為難。。

某文化公園規(guī)劃景觀文本全套(一)

某公園規(guī)劃設(shè)計(jì)文本，從前期分析到節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)到投資概算，設(shè)計(jì)創(chuàng)新，思路新穎，文化氣息濃厚！不可多得的景觀設(shè)計(jì)。

西安秦二世陵遺址公園規(guī)劃

秦二世陵遺址公園是以陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位秦二世胡亥的墓地為基礎(chǔ)，集園林綠化、文化展陳、文物保護(hù) 為一體的遺址公園，是西安曲江新區(qū)六大遺址公園之一，是曲江唯一的秦風(fēng)園林，也是區(qū)域景觀軸線（大雁塔—芙蓉園—曲江池—秦二世胡亥墓）的南端口。 秦二世陵遺址公園位于曲江池遺址公園 南岸，占地面積約70畝，其中建筑面積4714平方米。園區(qū)的主要建筑包括游客服務(wù)中心、展覽館主樓、展覽館副樓、秦二世陵墓等；功能內(nèi)容上則集遺址保護(hù)、秦文化表達(dá)、觀光游覽、公共公園、消費(fèi)休閑等多種功能于一體。園區(qū)的建筑風(fēng)格具有秦風(fēng)特色，以直線、幾何、數(shù)組等簡(jiǎn)潔的手法構(gòu)建秦文化的壯美、力量和宏大，與其他唐韻園林形成顯著差異，成為曲

淺談公園規(guī)劃的景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

淺談公園規(guī)劃的景觀設(shè)計(jì)的特點(diǎn) 1規(guī)劃設(shè)計(jì)理念 城市的發(fā)展與變遷，記錄下來的是城市物質(zhì)存在與居民之間交流后留下的印記，而這一印記反過來影響著人們?cè)谶@一城市的生活方式［２］，犁江河濱水區(qū)是一個(gè)穿插在時(shí)空中的故事，向人們傳達(dá)著城市、河流與人之間的聯(lián)系。犁江河形象塑造的成功與否關(guān)鍵在于如何把挖掘出的地方特色融入設(shè)計(jì)中，強(qiáng)化地塊防洪、泄洪等河道功能性的同時(shí)，設(shè)計(jì)理念也注重植物和景觀塑造以承載文化的傳達(dá)。另外，地域特征中強(qiáng)調(diào)的是人、城市、自然之間的三者關(guān)系，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)體系中，人與自然是一個(gè)根本、和諧的關(guān)系，即“天人合一”［２］。 2總體布局結(jié)構(gòu) 在城市未來規(guī)劃中，河道周邊有著不同性質(zhì)的用地，其中包括商業(yè)金融娛樂用地、商業(yè)服務(wù)業(yè)用地、社區(qū)公共設(shè)施用地、商業(yè)性辦公用地、一類居住用地以

急需含水系的公園規(guī)劃圖

小區(qū) 礦區(qū)周邊綠化

城市公園生態(tài)景觀規(guī)劃探討

論文簡(jiǎn)介：城市建設(shè)中，既有生態(tài)問題，也有文態(tài)問題，還有生態(tài)與文態(tài)相結(jié)合的問題。所謂生態(tài)，主要是講人與環(huán)境的關(guān)系-這當(dāng)然很重要，但在講究生態(tài)時(shí)，要全面考 投稿網(wǎng)友：goodluck599 上傳時(shí)間: 2013-08-07

法海寺森林公園規(guī)劃解析

法海寺森林公園位于京西模式口村北小西山風(fēng)景區(qū)的西南端，距市區(qū)約18公里，近期規(guī)劃經(jīng)營(yíng)范圍為1.14平方公里。即東起饅頭山，西至蟠龍山，南靠模式口街里，北到福壽嶺頂峰。如果把模式口村的幾處文物以及街景改造包括進(jìn)來，大致為1.5平方公里，屬于翠微山風(fēng)景區(qū)域內(nèi)。 森林公園山勢(shì)起伏，海拔100米至300米，以南向?yàn)橹?，北與八大處、香山風(fēng)景區(qū)接壤，林木叢生，環(huán)境甚佳。規(guī)劃范圍內(nèi)林木覆蓋率約60%，以側(cè)柏、檜柏、油松、洋槐、橡子等為主。低處多為常綠大樹，以側(cè)柏為主，中間為松橡混交，高處則以洋槐、側(cè)柏為主。部分林地因有所破壞，缺乏管理。法海寺寺廟居風(fēng)景區(qū)中心，以明代精湛的壁畫聞名于世，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。近年修葺一新。在它西側(cè)規(guī)模較小的光泉寺，也已修繕，在它東側(cè)還有一處涌泉寺遺址。山腳下的冰川擦痕為李四光早年發(fā)現(xiàn)的遺址，建有冰川博物館。南側(cè)是模式口村，村內(nèi)有承恩寺、田義墓等重要文物。永定河引水渠從山下穿流，提供了便利的灌溉用水。模式口村為"京西首驛"，是舊北京去宣化、張家口的必由之路，老舍先生的《駱駝祥子》就有對(duì)這一帶的描述。"文革"以來由于缺乏對(duì)這一地區(qū)的統(tǒng)一規(guī)劃和管理，濫

城市公園生態(tài)景觀規(guī)劃的淺析

“在生活條件迅速變化的社會(huì)中，能保持與自然和祖輩遺留下來的歷史遺跡密切接觸，才是適合人類生活的環(huán)境”，（聯(lián)合國(guó)教科文組織《文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際公約》77）城市圈內(nèi)的風(fēng)景資源的開發(fā)是創(chuàng)造最優(yōu)人居環(huán)境的自然化，人類通過保護(hù)風(fēng)景，來享受生活。因此風(fēng)景資源具有的獨(dú)特環(huán)境特征和生態(tài)功能，不僅包括客觀事物（空間、植物、水體、人的活動(dòng)等）、蘊(yùn)涵著無形的文脈和人類漫長(zhǎng)時(shí)間跨度內(nèi)形成的歷史軌跡，更重要的是風(fēng)景資源內(nèi)孕育著改善人類生存環(huán)境的生態(tài)能，我們對(duì)風(fēng)景資源要倍加珍惜。 城市建設(shè)中，既有生態(tài)問題，也有文態(tài)問題，還有生態(tài)與文態(tài)相結(jié)合的問題。所謂生態(tài)，主要是講人與環(huán)境的關(guān)系---這當(dāng)然很重要，但在講究生態(tài)時(shí)，要全面考慮園林網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)對(duì)市民工作和生活環(huán)境質(zhì)量的提高。不能只講生態(tài)，而很少講文態(tài)；也不應(yīng)相反，即只抓文態(tài)，不管生態(tài)，而要把兩者融會(huì)貫通，巧妙地結(jié)合起來。 從中國(guó)悠久歷史來看，人們強(qiáng)調(diào)"天人合一"、"師法自然"和"患有人作，宛自天開"，主張人與自然和諧，奉行樸素的生態(tài)觀，把文化藝術(shù)等文態(tài)氛圍當(dāng)作園林綠化的靈魂來對(duì)待。實(shí)現(xiàn)大地園林化，尤其是城市大園林，就要求有豐富文化內(nèi)