成都：天府新區(qū)“立體城市”農(nóng)業(yè)景觀帶概念性總體規(guī)劃

汕頭海灣公園景觀概念規(guī)劃

汕頭海灣公園景觀概念規(guī)劃

洛帶古鎮(zhèn)概念性規(guī)劃-Atkins

論文簡介：古鎮(zhèn)概念性規(guī)劃方案，列舉國外古鎮(zhèn)開發(fā)的例子，進(jìn)行闡述。 投稿網(wǎng)友：cup2003 上傳時間: 2013-08-27

遂林濱河景觀帶規(guī)劃方案

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宋氏祖居概念性規(guī)劃方案

宋氏祖居概念性規(guī)劃方案

淺談中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化與文化景觀

前言 在Nassauer（1995）提出的景 觀生態(tài)學(xué)中文化現(xiàn)象研究的基本原理中有：文化習(xí)俗強(qiáng)烈地影響著居住景觀和自然景觀；景觀外貌反映文化準(zhǔn)則。文化習(xí)俗直接影響著人們對景觀的注意力，影響人們對有趣景觀的發(fā)現(xiàn)以及對景觀的偏愛，習(xí)俗也直接影響著人們創(chuàng)造景觀,尤其是創(chuàng)造本地景觀的行為。人們是按其對自然界的認(rèn)識、按其美學(xué)追求以及各種需求、社會習(xí)俗等文化因素來建造或改變景觀的,因而,除純自然景觀外，景觀的外貌在一定程度上反映了人們的文化準(zhǔn)則。 風(fēng)水理論是我國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的一種反映，它將自然生態(tài)環(huán)境、人為環(huán)境以及景觀的視覺環(huán)境等做了統(tǒng)一的考慮。可以認(rèn)為,“風(fēng)水”是中國古代的一種景觀設(shè)計理論和東方的環(huán)境科學(xué)。 1. 風(fēng)水理論與文化景觀的內(nèi)涵 1.1 風(fēng)水理論主要內(nèi)容

成都市三環(huán)路沿線景觀概念性規(guī)劃

論文簡介：成都市三環(huán)路沿線景觀概念性規(guī)劃，成都市三環(huán)路沿線景觀概念性規(guī)劃 投稿網(wǎng)友：xiao_xi_2005 上傳時間: 2012-10-01

鄭州城市景觀大道概念性規(guī)劃設(shè)計投標(biāo)文本

鄭州城市景觀大道概念性規(guī)劃設(shè)計投標(biāo)文本

我國墓園文化景觀的表達(dá)初探

摘要：墓園作為安葬逝者和寄托生者哀思的場所，其規(guī)劃和建設(shè)正逐漸被人們所關(guān)注，營造具有文化內(nèi)涵的墓園景觀是未來的發(fā)展趨勢。通過對墓園文化景觀內(nèi)容的分析，在墓園文化景觀的表達(dá)上提出文化主題的再現(xiàn)、視覺語言的抽象、認(rèn)知經(jīng)驗的隱喻和文化內(nèi)涵的象征四種方法，為墓園的規(guī)劃設(shè)計提供借鑒。 關(guān)鍵詞：墓園 文化景觀 表達(dá)方法 文化是一個民族靈魂和民族文明的象征，墓園文化作為民族文化的一種，具有豐富的內(nèi)涵和獨特的歷史意義。而現(xiàn)代墓園的規(guī)劃設(shè)計中，大多都忽視了人文環(huán)境和歷史文脈，缺乏對文化底蘊(yùn)的挖掘，導(dǎo)致了特色和個性的缺失。將墓園文化融入墓園景觀，對展現(xiàn)人文精神、傳承歷史文化和塑造墓園形象有著重要的作用。 1 引言 墓園，指“墓地+ 園林”，即園林化的墓地［1］。墓園的功能包括生理功能和社會功能。生理功能體現(xiàn)在存放

宜興風(fēng)景旅游概念性規(guī)劃。

宜興風(fēng)景旅游概念性規(guī)劃。希望大家多多捧場啊，小妹想下點資料，老是沒有土木幣，郁悶得很。

五行八卦·九州演易·文匯中原-大型濱水景觀生態(tài)廊道概念性規(guī)劃設(shè)計

五行八卦·九州演易·文匯中原-大型濱水景觀生態(tài)廊道概念性規(guī)劃設(shè)計

南寧嘉和城景觀概念規(guī)劃設(shè)計

環(huán)境規(guī)劃環(huán)境規(guī)劃環(huán)境規(guī)劃

浙江長興歸園田居概念性規(guī)劃文本

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