論中國古典式園林的文化與特色

1中國古典園林與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 1.1古典園林的文化背景 中國古典園林是建筑、園藝與空間藝術(shù)高度融合的產(chǎn)，是中國文化傳統(tǒng)、文學(xué)藝術(shù)等綜合藝術(shù)形式所營造的空問環(huán)境，也是中國傳統(tǒng)文化珍貴遺產(chǎn)的重要組成部分[1]。因中國古典園林有著悠久的造園歷史和精湛的造園藝術(shù)，在世界園林藝術(shù)中素有“世界園林之母的美稱”。 中國古典園林是自然美和藝術(shù)美的結(jié)合體，造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹木、花草，并且采用我國詩畫創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，大膽地提取糅合，博采眾家之長營造出多姿多彩的既有自然之美，又不拘自然之俗的園林空間。 1.2古典園林是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn) “園林”一詞在古籍及詩詞中屢見不鮮，宋代周密撰寫的娛興園郴以園林為書名。明代計成著的《園治》一書中多次運用園林一詞，如“園林巧于因借’。詩中更常見，如唐代岑參有“南山當(dāng)戶牖，灃水映園林”，自居易有“天供閑日月，招標(biāo)信息人借好園林”

淺析中國古典園林中的藝術(shù)文化內(nèi)涵

淺析中國古典園林中的藝術(shù)文化內(nèi)涵摘要：近些年來，隨著大眾審美品位及藝術(shù)需求的提高，開拓風(fēng)景區(qū)和造園之事越來越受到重視，這應(yīng)該是屬于一種國家興旺的現(xiàn)象。既然說是“開拓”，“造”，當(dāng)然免不了人的愿望，而愿望則是社會意志、時代精神的傳達，文化藝術(shù)的外在表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：古典園林;藝術(shù)表現(xiàn);自然;意境1 “本于自然，高于自然”的藝術(shù)手法“自然”一直是中國古典園林進行藝術(shù)創(chuàng)作的最高原則和審美標(biāo)準(zhǔn)。自然風(fēng)景以山、水為地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點。山、水、植物乃是構(gòu)成自然風(fēng)景的基本要素。但中國古典園林絕非一般地利用或者簡單地摹仿這些構(gòu)景要素的原始狀態(tài)，而是有意識地加以改造、調(diào)整、加工等藝術(shù)化的處理手段進行再創(chuàng)造，從而表現(xiàn)一個精練概括的自然、典型化的自然。這就是中國古典園林中的一個最主要的藝術(shù)表現(xiàn)手法--本于自然而有高于自然。中國的造園藝術(shù)從一開始就視自然為師為友。自然界的高山流水，郁木繁花，明晦的變化，空間的開合，無不成為中國古典園林的描摹對象。這種藝術(shù)再現(xiàn)的特點在構(gòu)建園林山水和植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。全國各地現(xiàn)存的許多優(yōu)秀的疊山作品，一般不過八九米，無論摹擬真山的全貌或截取真山的一角，都能夠以小尺度而創(chuàng)

融入古典文化的中式設(shè)計

中式設(shè)計以其獨有的文化歷史背景作支撐，來傳遞特定文化氛圍中人們的生活追求，以中國傳統(tǒng)古典文化背景營造極富浪漫注意情調(diào)的生活空間，紅木、青花瓷、紫砂茶壺以及一些紅木工藝品等都體現(xiàn)了濃郁的古典美，這正是與其它風(fēng)格不同的地方，這種極簡主義的風(fēng)格滲透了東方華夏幾千年的文明，因此不管是中國人還是外國人都非常喜歡，這種風(fēng)格不僅永不過時，而且時間愈久愈能散發(fā)迷人的魅力。 中式設(shè)計非常講究空間的層次感，在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞、木門、工藝革新、簡約化的中式“博古架”，通過這種分隔方式，再加一些簡約的造型基礎(chǔ)，添加了中式元素，使整體空間感覺更加豐富，大而不空、厚而不重，有格調(diào)又不顯得壓抑，彰顯層次之美。 中式設(shè)計在線條的使用和配飾的選擇方面更為簡單，少了許多華貴的裝扮，但卻不是簡單。注重線條的搭配以及線條的比例關(guān)系，更多地取決于配線和材質(zhì)的選擇。秉承傳統(tǒng)古典風(fēng)格的典雅和華貴，更加清晰地表現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中的精髓，在充滿復(fù)古感覺的居室中添加了一

18座宛自天開的古典園林

蘇州古典系里的“園林才女”

我設(shè)計施工的私家古典園林

經(jīng)過一年 終于完成了 有淚也有喜

淺談古典園林的提煉與轉(zhuǎn)換

中式設(shè)計古典園林的九大特點

中式設(shè)計古典園林的九大特點     中式設(shè)計古典園林營造一種自然詩意的美妙意境一直是中國人的理想居住之處。自古以來無論是老莊自然之道的產(chǎn)生，還是以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這種觀念在今天的風(fēng)景園林景觀設(shè)計中仍然極其可貴。向中國傳統(tǒng)園林學(xué)習(xí)，貴在學(xué)其神韻，而非簡單的形式抄襲。     中式設(shè)計古典園林之山水之樂其樂無窮           仁者樂山，智者樂水，傳統(tǒng)中式設(shè)計古典園林的掇山理水不僅是構(gòu)建園林空間骨架，更是在為整個園林的氛圍定下基調(diào)。唯有源于自然的景觀才能讓人長久品位，而不覺厭倦。這正是山水之樂，其樂無窮。        

中國古典園林墻體的分類

賈珺：朱啟鈐與中國古典園林

中國7大古典園林經(jīng)典植物及應(yīng)用

中國古典園林有哪些講究？

中國古典園林的構(gòu)景方法

在人和自然的關(guān)系上，中國早在步入春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調(diào)的階段，所以在造園構(gòu)景中運用多種手段來表現(xiàn)自然，以求得漸入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術(shù)效果。構(gòu)景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有以下幾種造景手段，也可作為觀賞手段。 一、抑景 中國傳統(tǒng)藝術(shù)歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚先抑”、“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的辦法，才能使園林顯得有藝術(shù)魅力。如園林入口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。 二、添景 當(dāng)甲風(fēng)景點在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其他景點在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次；如果在中間、近處有喬木、花卉作中間、近處的過渡景，景色顯得有層次美，這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當(dāng)人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠景時，萬壽山因為有倒掛的柳絲作為裝

泛論杭州西湖園林的楹聯(lián)文化

楹聯(lián)（對聯(lián)）是中華民族獨有的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)，早為日韓等多數(shù)民族所傳承而成為世界文藝寶庫中的一朵奇葩。它是從我國特有的駢文、律詩的對仗形式中演化出來的，源遠流長，內(nèi)蘊豐厚。她以最精練的文字、最濃縮的感情，表達作者的心態(tài)情志，給人以美的享受。又因她與我國獨特的書法藝術(shù)相結(jié)合，更賦以極高的文化情趣與美學(xué)價值。 景區(qū)楹聯(lián)是園林景觀文化內(nèi)涵的高度概括與美學(xué)表現(xiàn) 園林景觀本身就是一個文化綜合體，而景區(qū)楹聯(lián)就是景觀的豐富文化內(nèi)涵的高度概括與美學(xué)表現(xiàn)。曾經(jīng)致力于西湖園林建設(shè)的已故園林專家余森文先生曾提出’繼承發(fā)揚園林命名、題詞、楹聯(lián)、匾額的文化傳統(tǒng)，在內(nèi)容上創(chuàng)造新的意境’的主張。他說：’園林的命名、題詞、匾聯(lián)是我國傳統(tǒng)園林的特點，人們在游覽園林、觀賞景物的同時，可以看到各種雅致的題名和匾聯(lián)，吟詠一副副對仗工整、詩意盎然的楹聯(lián)，既開拓了園林景觀的詩畫意境，又深化了園林藝術(shù)的美學(xué)情韻，起到了畫龍點睛的效果?！瑫r，一副好的楹聯(lián)，往往能突出自然景觀的環(huán)境特色，概況出人文景觀的歷史背景，使人開闊視野，深化領(lǐng)悟，啟迪心智，’言有盡而意無窮’，引人進入寓情于景、情景交

中國古典園林的四大特點

中國古典園林作為一個園林體系，若與世界上的其他園林體系想比較，它所具有的個性是鮮明的。而它的各個類型之間，又有著許多相同的共性。這些個性和共性可以概括為四個方面：一、本與自然；二、建筑美與自然美的融糅；三、詩畫的情趣；四、意境的蘊涵?；蛘哒f，是中國古典園林的四大主要特點，或者說，四個主要的風(fēng)格特征。 其具體主要體現(xiàn)在：筑山、理池、植物、建筑、書畫等；而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在造園藝術(shù)，師法自然、分隔空間，融于自然、園林建筑，順應(yīng)自然、樹木花卉，表現(xiàn)自然等 一、筑山 為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。 東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中累土構(gòu)石為山，從而開拓了從對神仙世界向往，轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿哪７拢瑯?biāo)志著造園藝術(shù)以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。魏晉南北朝的文人雅士們，采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。唐宋以后，由于山水詩、山水畫的發(fā)展，玩賞藝術(shù)的發(fā)展，對疊山藝術(shù)更為講究。最典型的例子