《從西方到東方》即將熱辣上市

《從西方到東方》一部反映“一群設(shè)計師們設(shè)計中國的經(jīng)歷，一段改造規(guī)劃現(xiàn)代中國的故事”的著作《XWH從西方到東方---一段探索自然和文化的精神之旅》即將熱辣上市。 本書收集了美國XWHO設(shè)計公司在中國所做的數(shù)百個項目中的30個代表作品，其中包括杭州西湖、錢江新城、南京中山陵、奧林匹克森林公園及中心區(qū)、新疆旅游規(guī)劃、哈爾濱太陽島、成都理工大學(xué)、北京師范大學(xué)、橫店東方好萊塢、上海寶鋼、北京香山甲第、重慶三峽移民新城等眾多影響廣泛的項目，涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、景觀設(shè)計、校園規(guī)劃、旅游規(guī)劃、工業(yè)園區(qū)規(guī)劃、房地產(chǎn)開發(fā)規(guī)劃等領(lǐng)域。 與一般作品集不同的是，本書由美國XWHO設(shè)計公司?中國機構(gòu)總裁、哈佛才子夏建統(tǒng)博士親自操刀，用散文式的筆調(diào)講述XWHO在探索和形成中國現(xiàn)代設(shè)計文化的過程和階段性成果，并配以大量精美的效果圖、手繪和實景圖，具有極高的美學(xué)和文學(xué)鑒賞價值，既是一部不可多得的專業(yè)著作，也是一部厚積薄發(fā)、優(yōu)美雅致的散文集。 本書中文版由中國建筑工業(yè)出版社出版，英文版由NH Publishing出版社

混凝土配合比的哲學(xué)思考

建筑哲學(xué)，弱智者和自戀者的游戲

錢總裁摘要在中國有一批開口閉口建筑哲學(xué)的，他們的哲學(xué)知識不能達到哲學(xué)專業(yè)或是社會學(xué)專業(yè)的入門水平。他們之間缺乏足夠的交流基礎(chǔ)。他們中的絕大多數(shù)人的智商在普遍水平以下。他們的古怪行為可以在他們的生活經(jīng)歷中找到原因。本文從哲學(xué)和心理學(xué)兩個方面對假建筑哲學(xué)進行批判。關(guān)鍵詞建筑哲學(xué) 哲學(xué) 心理學(xué) 批判 純粹理性批判 解構(gòu)主義 現(xiàn)象學(xué) 實踐理性 孤獨癥自閉癥 自卑癥 挫折癥 自戀癥 自大癥1 前言10－20年前，出現(xiàn)一批專門讓人聽不懂的建筑理論。經(jīng)過十幾年的觀察和思考，在下得出了一些初步的結(jié)論。簡單說來，這些理論家在哲學(xué)領(lǐng)域往往是外行，達不到一般哲學(xué)本科生的水平。真的哲學(xué)家不敢亂說話,什么都敢說的,一定是偽哲學(xué)家. 他們?nèi)狈壿嬎伎嫉哪芰ΑＨ狈κ挛锏闹庇^的認識，只能拘泥于微不足道的細節(jié)問題?；蛘?，牽強附會，擅長原因的原因的原因，從虛到虛。滿足于一些意淫的學(xué)術(shù)。他們這么做的根源，來自于他們的低智商、內(nèi)心的自卑和失敗的學(xué)

儒家管理哲學(xué)新論.孫聚友

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西方城市設(shè)計論述的移植

所謂中國城市設(shè)計的“本土化”歷程，即指自 20 世紀 80 年代現(xiàn)代城市設(shè)計理論的引入和醞釀，建設(shè)部派出訪問學(xué)者留美學(xué)習(xí)，清華、同濟與美國主流院校開展學(xué)術(shù)交流與聯(lián)合教學(xué)，這一時期集中表現(xiàn)為“向西方學(xué)習(xí)”。 整個20 世紀 80 年代國家仍未脫離計劃體制的軌跡，但改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)目標需要城市建設(shè)拓寬視野，為城市化道路尋求西方理論與經(jīng)驗的支持。盡管這一時期還基本上缺乏實踐，但西方城市設(shè)計理論的積

東方與西方建筑隱喻的不同

建筑的隱喻是指人通過建筑本身所顯示的人的精神或心理、情感態(tài)度或某種認知關(guān)系。建筑的隱喻基本取決于人的生理、心理交互作用。一條曲線與一條直線引起人的心理和生理反應(yīng)是不同的，盡管在更高層次上隱喻性依賴于某種文化背景，更有可能產(chǎn)生于某種聯(lián)系與聯(lián)想。但是，它與語言的產(chǎn)生有一點是一致的，這就是部分依賴于人的生理特質(zhì)。建筑的隱喻性與文字更有些類似，語言是諸于人類的聽覺，而建筑的隱喻與文字是諸于人類的視覺。但是建筑隱喻與文字一樣，必須通過語言才能完成思維過程，這一點是理解建筑的隱喻性的關(guān)鍵之處。建筑的隱喻性包含著某個時代的或個人獨特的各種建筑意象構(gòu)成結(jié)構(gòu)及形態(tài)基本特征，對于同一時代的建筑，由于社會交往的網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系，一般會形成大致類似的某些特征。這些特征就作為這個時代的建筑隱喻而被社會通過并一代代人傳遞下來。對于產(chǎn)生各種不同意象從而具有不同隱喻現(xiàn)象的建筑，以隱喻系統(tǒng)來把握，具有便利性和邏輯性。 1．生理和心理基礎(chǔ)南京搬家公司

中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？

中國古代建筑對西方現(xiàn)代建筑？好象是沒法比的，中國當(dāng)年的輝煌已經(jīng)成為過去，不要再提運用中國古代建筑的思想了，在遙遠的年代或許值得驕傲，而現(xiàn)在它們是種恥辱的見證！

當(dāng)代西方建筑美學(xué)新思維.zip

當(dāng)代西方建筑美學(xué)新思維.pdf

建筑空間本質(zhì)的哲學(xué)反思

論文簡介：從西方建筑對于空間本質(zhì)的研究出發(fā)，結(jié)合中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中對于建筑空間本質(zhì)的探尋方法，采用自然辯證法的基本原理，來闡述對于建筑空間本質(zhì)的哲學(xué)反思。 投稿網(wǎng)友：lx229530937 上傳時間: 2013-09-12

西方建筑史，從遠古到后現(xiàn)代

本帖最后由 zpp532010078 于 2014-11-22 13:33 編輯 西方建筑史，從遠古到后現(xiàn)代

西方古典園林有哪些主要設(shè)計手法？

西方古典園林主要有8類功能：生產(chǎn)、裝飾觀賞、遮蔭、游樂、賞玩、空間組織、建筑材料和環(huán)境生態(tài)。 從西方園林的發(fā)展歷程來看，經(jīng)歷了從裝點居住環(huán)境，將自然引入庭院，使之具有生氣，追求植物的觀賞功能；為了追求涼爽、提高空氣濕度，達到遮蔭的目的，利用植物景觀改善環(huán)境小氣候的功能；利用有經(jīng)濟價值的植物生產(chǎn)水果、蔬菜和芳香產(chǎn)品，實現(xiàn)經(jīng)濟功能；隨著修剪技術(shù)的成熟，植物造型作為空間的裝飾功能；隨后出現(xiàn)植物作為建筑材料，利用植物景觀代替建筑、墻體、磚石構(gòu)筑室外空間；利用植物圍合空間和引導(dǎo)方向，形成框景、透視變化以及當(dāng)前各國設(shè)計師普遍認同的利用植物景觀為人類共生的大自然培育良好的生態(tài)環(huán)境。

國家注冊考試難產(chǎn)之哲學(xué)道理

三個和尚的故事從前，有座山，山里有座廟，廟里住著一個老和尚。老和尚每天下山挑水，生活過得很平靜。有一天，山上來了一個瘦和尚，老和尚就把瘦和尚留了下來。水缸里的水喝完了，兩人就下山去抬水。又有一天，山上又來了一個胖和尚，老和尚又把胖和尚留了下來。很快，缸里的水又喝完了，老和尚就說：“我們一起去抬水?！笨墒?，其他兩個都相互推諉，胖和尚說該瘦和尚去，瘦和尚說該胖和尚去。正在這時，老鼠把油燈碰翻了，寺廟著火了?；饎菪〉臅r候，大家都沒有覺察到，當(dāng)火燒到各自的衣服時，大家才反應(yīng)過來。于是，大家都驚慌失措地下山去挑水。當(dāng)水挑回來時寺廟已經(jīng)燒光了。一個人敷衍了事，兩個人互相推諉，三個人則永無成事之日。這在美國被稱為“華盛頓合作定律”，并且還演繹出了一個“一個人一分鐘可以挖一個洞，六十個人一秒種卻挖不了一個洞”的邦尼人力定律。

建筑大師蓋里的人生哲學(xué)

靈感： “我告訴我的學(xué)生，思緒陷入泥沼的時候，不妨去美術(shù)館走走，這也是我自己的方法。每當(dāng)我去美術(shù)館看花，總會反倒豁然開朗，除了繪畫每每人能夠我從中獲得啟發(fā)，有時候，文學(xué)與音樂也有同樣作用。參加音樂會可以讓我思如泉涌，有時后我甚至無法專心聽音樂，而讓腦海中冒出的牽著走。