外國(guó)造園藝術(shù)（第一版）陳志華.pdf

世界園林造園藝術(shù)--西亞

西亞體系，主要是指巴比倫、埃及、古波斯的園林，它們采取方直的規(guī)劃、齊正的栽植和規(guī)則的水渠，園林風(fēng)貌較為嚴(yán)整，后來(lái)這一手法為阿拉伯人所繼承，成為伊斯蘭園林的主要傳統(tǒng)。 西亞造園歷史，據(jù)童教授考證，可推溯到公元前，基督圣經(jīng)所指“天國(guó)樂(lè)園”（伊甸園）就在敘利亞首都大馬士革。伊拉克幼發(fā)拉底河岸，遠(yuǎn)在公元前3500年就有花園。傳說(shuō)中的巴比倫空中花園，始建于公元前七世紀(jì)，是歷史上第一名園，被列為世界七大奇跡之一。 相傳，國(guó)王尼布甲尼撒二世為博得愛(ài)妃的歡心，比照寵妃故鄉(xiāng)景物，命人在宮中矗立無(wú)數(shù)高大巨型圓柱，在圓柱之上修建花園，不僅栽植了各種花卉，奇花常開(kāi)，四季飄香，還栽種了很多大樹(shù)，遠(yuǎn)望恰如花園懸掛空中。支撐花園的圓柱，高達(dá)75英尺，所需澆灌花木之水，潛行于柱中，水系奴隸分班以人工抽水機(jī)械自幼發(fā)拉底河中抽來(lái)。空中花園高踞天空，綠蔭濃郁，名花處處。在空中花園不遠(yuǎn)處，還有一座聳入云霄的高塔，以巨石砌成，共7級(jí)，計(jì)高650英尺，上面也種有奇花異草，猛然看去，比埃及金字塔還高。據(jù)考證，這就是《圣經(jīng)》中的“通天塔”。空中花園和通天塔，雖然早已蕩然無(wú)存，但至今仍令人著迷。

造園藝術(shù)丨外師造化，中得心源

明清造園藝術(shù)奇葩--坊十笏園的造園特色

1、概況 十笏園建于明代，原是明嘉靖年間刑部郎中胡邦佐的故宅，清代陳兆鸞（清順治年間任彰德知府）、郭熊飛（清道光年間任直隸布政吏）曾先后在此住過(guò)，后被濰縣首富丁善寶以重金購(gòu)得，于清光緒十一年（1885年）改建為私人花園。 “笏”為古時(shí)大臣上朝時(shí)拿著的狹長(zhǎng)形手板，多用玉、象牙或竹片制成。丁善寶在他的《十笏園記》中對(duì)十笏園的命名作了解釋?zhuān)骸耙云湫《拙鸵?，署其名曰十笏園，亦以其小而名之也。”“十笏”一詞，來(lái)自唐人所著《法苑珠林》，在此書(shū)的《感通篇》中說(shuō)，印度吠舍哩國(guó)有維摩居士故宅基，唐顯慶中王玄策出使西域，過(guò)其地，以笏量宅基，只有十笏，故號(hào)方丈之室。后人即以“十笏”來(lái)形容小面積的建筑物。此園面積僅二千余平方米，確是小園，丁善寶即取此意。 十笏園面積雖小，但在有限的空間里，能呈現(xiàn)自然山水之美，含蓄曲折，引人入勝。園中假山池塘、曲橋回廊、亭榭書(shū)房等建筑共34處，房間67間，緊湊而不擁擠，身臨其境，如在畫(huà)中，給人一種布局嚴(yán)謹(jǐn)、一步一景的感覺(jué)，體現(xiàn)出北方建筑的特色，是我國(guó)古典造園藝術(shù)中的奇葩。十笏園平面呈長(zhǎng)方形，由中、西、東三條

植物造型——獨(dú)特的造園藝術(shù)

園林植物造型，是植物栽培技術(shù)和園林藝術(shù)的巧妙結(jié)合，也是利用植物進(jìn)行造園的一種獨(dú)特手法。小至低矮的草本植物大至數(shù) 米高的大樹(shù)，都可以用來(lái)造型，觀賞價(jià)值很高。人們稱它們?yōu)椤盁o(wú)筆的畫(huà)”、“無(wú)言的詩(shī)”，是“綠色的植物雕塑”。優(yōu)美的園林植物造型給人們提供了文明、健康、舒適的工作與生活環(huán)境，使人的身心在緊張的工作、生活節(jié)奏中得以調(diào)整、舒緩。“城市綠化以綠為主，以美取勝。提倡植物造型，要求造型植物、攀綠植物和綠籬保持造型美觀。綠地中的造型花籃、動(dòng)物形態(tài)、彩色組字等，保持完整，絢麗鮮明?！边@是國(guó)家的綠化標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)樹(shù)木造型，人們見(jiàn)到的多是把觀賞樹(shù)木剪成球形或半球形等簡(jiǎn)單幾何圖形。而本文所介紹的樹(shù)木造型，是河南民間園林工作者獨(dú)創(chuàng)的，融民間藝術(shù)、傳統(tǒng)繪畫(huà)、木雕、石雕于一身的綜合技藝。這種技藝通常以四季常青且耐修剪的松柏樹(shù)木為材料，按照塑造物的大小、形狀，把樹(shù)木有計(jì)劃地組合栽植在一起。比如“六角涼亭”需要規(guī)劃一個(gè)正六邊形，每個(gè)角栽一棵樹(shù)；“蒙古包”是沿一個(gè)圓密植若干棵樹(shù)；而一條“長(zhǎng)龍”則需要按游走的路線彎彎曲曲栽植許多樹(shù)，這是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工程。無(wú)論哪種造型，栽的樹(shù)成活后就需要搭架、綁扎、整形，修剪造型，隨

魏晉南北朝的造園藝術(shù)法則

    魏晉南北朝時(shí)期的著名畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的六法，對(duì)我國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。他的六法其一是“氣韻生動(dòng)”，“氣韻”是一幅畫(huà)的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動(dòng)”，就是要求一幅繪畫(huà)作品有真實(shí)感人的藝術(shù)魅力。   

頤和園：萬(wàn)園之園，一切造園藝術(shù)的典范

門(mén)洞之美—中國(guó)古代園林的造園藝術(shù)

魏晉南北朝繪畫(huà)對(duì)造園藝術(shù)的影響

晉南北朝時(shí)期的著名畫(huà)家謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的六法，對(duì)我國(guó)園林藝術(shù)創(chuàng)作中的布局、構(gòu)圖、手法等，都有較大的影響。他的六法有： 其一是“氣韻生動(dòng)” “氣韻”是一幅畫(huà)的總的藝術(shù)效果和它的藝術(shù)感染力。所謂“氣韻生動(dòng)”，就是要求一幅繪畫(huà)作品有真實(shí)感人的藝術(shù)魅力。 其二是“骨法用筆” 即繪畫(huà)的造型技巧。“骨法”一般指事物的形象特征：“用筆”指技法，用墨“分其陰陽(yáng)”，更好地表現(xiàn)大自然的陰陽(yáng)明晦、遠(yuǎn)近疏密、朝幕陰晴，以及山石的體積感、質(zhì)量感等。下筆之前要充分“立意”，作到“意在筆先”，下筆后“不滯于手，不凝于心”，一氣呵成，畫(huà)完后又能作到“畫(huà)盡意在”。 其三是“應(yīng)物象形” 即物體所占有的空間、形象、顏色等。 其四是“隨類(lèi)賦彩” 即畫(huà)家用不同的色彩來(lái)表觀不同的對(duì)象。我國(guó)古代畫(huà)家把用色得當(dāng)和表現(xiàn)出的美好境界，稱為“渾化”，在畫(huà)面上看不到人為色彩的涂痕，看到的是“秾

個(gè)人收藏的書(shū)——《造園藝術(shù)設(shè)計(jì)叢書(shū)--園林石景》，分享給大家

感覺(jué)《造園藝術(shù)設(shè)計(jì)叢書(shū)--園林石景》這本書(shū)對(duì)初學(xué)者很有幫助，希望大家能喜歡

《山東風(fēng)景園林史》編委會(huì)講座——“十笏園造園藝術(shù)研究”

世界頂級(jí)畫(huà)廊與園藝景觀結(jié)合，打造的英國(guó)鄉(xiāng)村藝術(shù)圣地！

新作悉尼鳳凰中央公園藝術(shù)綜合體JWA DurbachBlockJaggersArchitects

院子里廢棄的園藝工具，在他手里統(tǒng)統(tǒng)變成了花叢里的藝術(shù)！