淺析堪輿理論在園林設(shè)計中的運用

1.堪輿學介紹 堪輿學，即風水學，是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學問。風水的歷史相當久遠，在古代，風水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個很重要的因素。有許多與風水相關(guān)的文獻被保留下來。由文獻中可知，古代的風水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找喪葬地形。從之所以叫風水上又可以看得出，風和水在整個堪輿界學術(shù)理論中的重要性。其實，研究風和水的根本目的，是為了研究“氣”。但為什么要研究風水呢？其實，氣與風水有著千絲萬縷的密切聯(lián)系。古書載：氣乘風則散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。又說：“無水則風到而氣散，有水則氣止而風無，故風水二字為地學之最。而其中以得水之地為上等，以藏風之地為次等?！薄端埥?jīng)》也有“水飛走則生氣散，水融注則內(nèi)氣聚”，“未看山時先看水，有山無水休尋地”等等，都說明了風和水的重要性。自古以來，風水學界的著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派也是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理氣兩派。形勢派注重巒頭方位的結(jié)合，理氣派注重時運生克的原理，雖各有所長，但上升到一定層次，其結(jié)果、效應(yīng)卻是一致的，

淺析風水理論在園林設(shè)計中的應(yīng)用

0引言 萬物負陰抱陽。古人強調(diào)“陰陽相生”、“天人合一”，認為世間萬物相生相克，即：陰陽和則生、陰陽離則滅、陰陽平則佳。在諸多中國古代文獻中，《易經(jīng)》雄踞“六經(jīng)之首”、“三玄之冠”，是世界上唯一由符號和文字組成的神秘典籍，是中華文化的瑰寶。幾千年來，它影響著氣象、天文、地理、軍事、農(nóng)業(yè)哲學等多門科學領(lǐng)域。 風水理論是由此而發(fā)展出是一門科學，它綜合了哲學、地理學、生態(tài)學、建筑學和心理學等多種學科的自然科學，它追求的是建筑的人文美與環(huán)境的自然美的高度和諧，以求達到天人合一的至善境界。它是由《周易》學說衍生出的分支學科，它們極大的豐富和發(fā)展了《周易》學說的理論體系。 正是《周易》和風水的影響，才形成了“天人合一”、“還樸歸真”的中國古典園林的造園思想和意境。然而，自開放以來，隨著東西方文化不斷交流，西方文化不斷涌入中國，并在國內(nèi)形成了一股文化主流，人們過于重視對西方文化的學習，卻忽略了自己國家傳統(tǒng)文化的學習。因此，我們可以隱約的看到現(xiàn)代國內(nèi)的許多園藝作品已“西化”，更甚者，有盲目模仿、生搬硬套之敗筆。園林作為一種藝術(shù)形式和一種產(chǎn)業(yè)，它所應(yīng)體現(xiàn)的不僅

探析園林設(shè)計中現(xiàn)代設(shè)計理論的應(yīng)用

【論文關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代設(shè)計理論 園林設(shè)計 應(yīng)用探討分析 【論文摘要】：現(xiàn)代設(shè)計理論為園林設(shè)計開辟了一個全新的時代，引入了新的理念與設(shè)計方式。現(xiàn)代園林設(shè)計要求必須在深入了解現(xiàn)代設(shè)計理論內(nèi)涵及原則的前提下，來進行園林的設(shè)計。本文通過對現(xiàn)代設(shè)計理論的原則及若干種現(xiàn)代設(shè)計方式在園林設(shè)計中的應(yīng)用，來進行全面的探討及分析，希望能夠給園林設(shè)計者帶來工作上的幫助。

基于園林工程施工管理論析

基于園林工程施工管理論析 論文欄目:建筑施工論文 一、園林工程施工管理中存在的問題1.施工人員技術(shù)水平落后：最近數(shù)十年風景園林行業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，由于市場發(fā)展的需要，園林建設(shè)施工單位的從業(yè)人員卻嚴重不足，為了適應(yīng)市場的需求，風景園林工程施工隊伍迅速擴展，但是施工技術(shù)人員的素質(zhì)卻是良莠不齊，缺少經(jīng)驗豐富的技術(shù)人員，整體素質(zhì)較低。風景園林既是一門工程又是一門藝術(shù)，因此施工人員技術(shù)必須過硬，不僅要能看懂圖紙，還要有一定的藝術(shù)審美能力。但是國內(nèi)參與園林建設(shè)除了少數(shù)的專業(yè)人員，大部分風景園林工程施工人員是由民工組成，缺少專業(yè)的技術(shù)訓練，甚至很多人員對圖紙的解讀存在障礙，施工技術(shù)不過關(guān)，施工現(xiàn)場管理效率較低。2.園林種植技術(shù)得不到足夠重視：園林工程主要是由土方工程、筑

談生態(tài)學理論在園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

1園林景觀生態(tài)設(shè)計概念 1.1生態(tài)設(shè)計 “設(shè)計”是一種將人的某種目的或需要轉(zhuǎn)換為具體的物理形式或表達方式的過程。它是人類有意識塑造物質(zhì)、能量和過程以滿足預(yù)想的需要與欲望心。著名景觀設(shè)計師斯圖亞特?考恩認為:“任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)，盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計。這種協(xié)調(diào)意味著設(shè)計尊重物種多樣性，減少對資源的剝奪，保持營養(yǎng)和水循環(huán)，維持植物生境和動物棲息地的質(zhì)量，以有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)的健康”。 1.2景觀生態(tài)設(shè)計 如果我們把景觀設(shè)計理解為是一個對任何關(guān)于人類使用戶外空間及土地問題的分析、提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程。而景觀設(shè)計師的職責就是幫助人類，使人、建筑物、社區(qū)、城市以及人類的生活同地球和諧相處。那么，景觀生態(tài)設(shè)計從

園林石景------欣賞

欣賞

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從理論上，增大管徑會減少流體的阻力，從而使流體達到更高的高度（有時候水泵揚程不夠的時候常常采用增大管徑的方法），但是從生活中我們看到，一根水管若是縮小管徑，則水會噴射的更遠。。此處是否理論和現(xiàn)實生活脫節(jié)阿？我工地上的那些工人也常常和我理論這個，我跟他們說理論，他們就和我說現(xiàn)實。。。請各位高手指教阿?。。?/p>

南京林業(yè)大學2003年園林綜合理論考研試題

南京林業(yè)大學2003年園林綜合理論考研試題http://co.163.com/if_36693542_3.htm

風水理論與居住區(qū)植物園林景觀設(shè)計的關(guān)系

附件沒法上傳?。?？？有一些有關(guān)風水與園林景觀的文章。不過要用caj閱讀器才能打開。怎么傳不上去啊？附件沒法上傳?。?？？[ 本帖最后由 wsbwfw 于 2011-4-5 16:42 編輯 ]

一學科兩名----論園林與景觀

當國際Landscape Architecture (LA)學科為國人逐漸熟悉后，景觀建筑學、景觀規(guī)劃設(shè)計、景觀設(shè)計、景觀學等專業(yè)術(shù)語異軍突起，并產(chǎn)生了“園林”和“景觀”名稱上的爭論。其結(jié)果不僅是業(yè)內(nèi)人士之間的隔閡，而且在回答“園林和景觀有什么區(qū)別？”時，大部分業(yè)內(nèi)人士都會陷入“說不清，理還亂”之中。專業(yè)人士尚且如此，社會大眾對此的認知自然更是混亂。 贊同“園林”和“景觀”兩方之間發(fā)生名稱之爭后，筆者聽到過三條解決途徑。

關(guān)于園林給排水的一些問題~

有小伙伴問我一些問題，由于進入園林給排水行業(yè)，經(jīng)驗不足，不敢隨便回答，還是想請教下大神！1、噴泉是怎么選用水泵的？型號和流量？2、室外消火栓與室外水泵接合器有什么區(qū)別？園林給水一般采用樹狀網(wǎng)，市政壓力為0.2Mpa ,室外消火栓設(shè)置在樹狀網(wǎng)的盡頭，經(jīng)過管路損失后，水壓已經(jīng)滿足不了消火栓的壓力，是不是需要在消火栓處設(shè)置水泵？

基于性能的抗震設(shè)計理論

本帖最后由 huangzheng1992 于 2015-8-20 14:53 編輯 基于性能的抗震設(shè)計理論(Performance-based Seismic Design, PBSD) 是九十年代初期由美國科學家和工程師提出的，它是指對結(jié)構(gòu)進行抗震計算分析和采取構(gòu)造措施，使結(jié)構(gòu)在未來不同的抗震設(shè)防等級地震作用下達到預(yù)期的抗震性能目標?；谛阅芸拐鹪O(shè)計的目的是在建筑物的整個壽命期內(nèi)，在“一定的條件”下，花在抗震上的費用最少，即追求建筑物在服役期內(nèi)的“最佳經(jīng)濟效益”。這里的“費用”是指增加抗震能力的投資和因地震破壞造成的損失，包括人員傷亡、經(jīng)營中斷、重復(fù)修建等 ; “一定的條件”是指所謂的性能目標 (Performance objectives)

園林人讀《園冶》-園說

園林樹木整形修剪的依據(jù)

園林基本構(gòu)圖對比及原則

鋁方管的理論重量怎么算？

問題補充：各位老師，請問一，柱采用100*80*5的鋁方管，套什么子目合適呢？二，梁采用鋁方管，套什么子目合適呢？三，檁條采用鋁方管套什么子目合適呢？四，鋁方管的理論重量怎么算？謝謝

從山野到園林，從古代到當代

對于中國文人來說，人文世界需要天地自然世界的點撥。中國文人向來追求以明澈的心境，品味自然四時更迭，終致物我兩忘，得閑適臻境。