明式家具雕刻藝術(shù).王念祥

主要內(nèi)容：精美的良木雕刻是明式家具中主要的裝飾手法，涵藏著無窮的美學(xué)意蘊(yùn)——超凡脫俗，煥采生輝。它的美學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)家具本身的外在價(jià)值，實(shí)為中國(guó)古典藝術(shù)之奇珍。明式家具代表了中國(guó)古典家具的精華，其造型和做工均達(dá)到了登峰造極的程度。明式家具的精品主要用于宮廷、王公貴戚及高層次的文人士大夫之家。制作年代為明中期至清早期，時(shí)間跨度200余年。經(jīng)典明式家具以其材質(zhì)昂貴，做工精絕，式樣講究，數(shù)量稀少而稱雄。 筆者多年從事明式家具雕刻品的收藏與研究，日積月累，心得漸增，遂不揣簡(jiǎn)陋，謹(jǐn)將個(gè)人藏品（兼收個(gè)別非本人所藏之件）拍成照片匯為一編，并于各作品下配以有關(guān)說明文字，題曰《明式家具雕刻藝術(shù)》，意欲與同道學(xué)者共相研討。因此，本文所涉內(nèi)容亦主要介紹經(jīng)典明式家具的雕刻藝術(shù)，以奉獻(xiàn)筆者的一愚之見。

香港鐘樓彰顯古典西方美

分享西方建筑與中式建筑的異同

西方建筑與中式建筑最大的不同是材料，西方普遍運(yùn)用石頭作為建筑材料，因此西方的建筑氣勢(shì)宏大，并能穿越漫長(zhǎng)的歷史保存至今。而中國(guó)人十分善于運(yùn)用木材，木頭的可塑性更強(qiáng)，因此東方建筑中榫卯解構(gòu)的復(fù)雜程度是西方人難以想象的，臺(tái)灣建筑師李乾朗走訪了全國(guó)各地著名古建筑，并且繪出一套透視中國(guó)古建筑結(jié)構(gòu)的剖面圖，圖中呈現(xiàn)細(xì)致的古建筑解構(gòu)讓人瞠目結(jié)舌！

西方新型園路設(shè)計(jì)及材料運(yùn)用

從設(shè)計(jì)的角度來說，小型人行道或直或曲，設(shè)計(jì)自由度相對(duì)較大，并且有多種施工材料可供選擇。本期我們欣賞一組西方優(yōu)秀的小型行道設(shè)計(jì)作品，并分享一些設(shè)計(jì)思路。 1、彩色石板人行道 這是一個(gè)兼具了美觀性與耐用性的設(shè)計(jì)。從街道賦予的心理感受上來說，一條曲徑通幽的曲線路比一條功利主義的直線路徑更能給人帶來好感。石板人行道可注入一些色彩豐富的景觀元素設(shè)計(jì)，色彩能夠讓堅(jiān)硬的石材看起來更加的美妙。 2、弧形磚人行道

西方建筑歷代空間形式大總結(jié)

【古希臘的空間和尺度】Greek temple希臘神廟的特色，缺陷在于忽視內(nèi)部空間；高超在于人體尺度的絕妙應(yīng)用?！虏嘉饕捌渥冯S者贊賞希臘神廟的人體尺度感，而賴特及其追隨者則對(duì)希臘神廟忽視內(nèi)部空間感到遺憾。希臘神廟不是設(shè)計(jì)成禮拜的場(chǎng)所，而是諸神的不容入侵的圣所。宗教儀式是在神廟周圍露天矩形的。希臘人的文明核心是戶外活動(dòng)。每種建筑風(fēng)格都來源于某種建筑任務(wù)，而在折中主義時(shí)期，缺乏獨(dú)創(chuàng)的構(gòu)思，建筑師總是從過去的題材中借用對(duì)他們建筑功能上或象征意義上有用的東西。

北海公園的建筑雕刻與須彌座

北海公園位于今北京城的中心地區(qū)，與中南海一橋之隔，總面積1063畝，其中水面占一半以上，是中國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久、最完整的皇家園林。由遼、金、元、明、清5個(gè)朝代逐漸修建而成。全國(guó)以神話中的“一池三仙山”（太液池、蓬萊、方丈、瀛洲）構(gòu)思布局，形式獨(dú)特，富有濃厚的幻想意境色彩。 北海的名勝古跡眾多，著名的有瓊?cè)A島、永安寺、白塔、閱古樓、畫舫齋、五龍亭、九龍壁等。有燕京八景之一“瓊島春陰”。景色秀美、輝煌的北海，是鑲嵌在北京大地上一顆璀璨的明珠，它以富麗多彩的文物古跡、風(fēng)格獨(dú)特的造園藝術(shù)、優(yōu)美秀麗的湖光山色而馳名中外，每年到這里參觀的游客以千萬計(jì)。 北岸景區(qū) 從左到右分別為小西天、植物園（闡福寺）、澄觀堂和天王殿，這些建筑均為嚴(yán)整的中軸對(duì)稱的幾何形布局，加之五龍亭沿湖點(diǎn)綴，與自然山水巧妙地融為一體，頗似一幅不露人工痕跡、宛若天成的“城市山林”風(fēng)景畫。 天王殿 又稱"西天梵境"，東臨靜心齋，西與大圓境智寶殿相依， 南與瓊?cè)A島貫成一線，是北海最負(fù)盛名的景區(qū)之一。天王殿前有四柱七樓琉璃瓦牌坊一座，前提"華藏界"，后為"須彌春"三座單

西方人筆下的古代廣州風(fēng)情

西方人筆下的古代廣州風(fēng)情

中西方建筑和古代現(xiàn)代建筑

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑以木結(jié)構(gòu)建筑為主，西方的傳統(tǒng)建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主?，F(xiàn)代的建筑則是以鋼筋混凝土為主。 中國(guó)古代建筑具有樸素淡雅的風(fēng)格，主要以茅草、木材為建筑材料，以木架構(gòu)為結(jié)構(gòu)方式（柱、梁、枋、檁、椽等構(gòu)件），按照結(jié)構(gòu)需要的實(shí)際大小、形狀和檢舉組合在一起。這種建筑結(jié)構(gòu)方式反映了古代宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)的清晰、有序和穩(wěn)定。 古代建筑由于木質(zhì)材質(zhì)制作的梁柱不易形成巨大的內(nèi)部空間，古代建筑便巧妙地利用外埠自然空間，組成庭院。庭院是建筑的基本單位，它既是封閉的，又是開放的；既是人工的，又是自然的，可以俯植花草樹木，仰觀風(fēng)云日月，成為古人“天人合一”觀念的又一表現(xiàn)，也體現(xiàn)了中國(guó)人既含蓄內(nèi)向，又開拓進(jìn)取的民族性格。古代稍大一些的建筑都是由若干個(gè)庭院組成的建筑群，單個(gè)建筑物和庭院沿一定走向布置，有主有次，有高潮有過渡，成為有層次、有深度的空間，呈現(xiàn)出一種中國(guó)人所追求的整體美和深邃美。其中宮殿、寺廟一類比較莊嚴(yán)的建筑，往往沿著中軸線一個(gè)接一個(gè)地縱向布置主要建筑物，兩側(cè)對(duì)稱的布置次要建筑物，布局平衡舒展，引人入勝。 古人很早就能運(yùn)用平衡、和諧、對(duì)稱、明暗軸線等設(shè)計(jì)手法，達(dá)到美觀的效果。古代建筑重藝術(shù)

水仙球雕刻造型的基本雕刻法

水仙的造型除了運(yùn)用水仙花球特有的生長(zhǎng)形態(tài)之外，更主要是通過雕刻，以破壞細(xì)胞組織的發(fā)展，造成畸形生長(zhǎng)來完成的。水仙球的雕刻是一項(xiàng)細(xì)心地工作，開始做的時(shí)候，由于技術(shù)不熟練，很容易把花芽削壞。不能心急，熟能生巧。下面介紹一種基本雕刻法：一、凈化：在雕刻前先把鱗莖球上的褐色外皮剝除，同時(shí)把護(hù)根泥、枯根及腐爛的雜質(zhì)清除干凈，圖避免水養(yǎng)時(shí)鱗片或根受污染而霉?fàn)€。二、開蓋：從芽體彎向的鱗面動(dòng)刀，左手平捏鱗莖球，右手持傳統(tǒng)水仙花刀，沿根盤1cm刻一條弧形線，沿線朝球端剝掉鱗片，至全部芽體顯露出來為止。三、疏隙：把夾在芽體間的鱗片刻除，使芽體之間的空間增大，便于對(duì)葉片和花梗的雕刻。疏隙有兩種方法，一種是使用斜口刀和狹小平鏟刀刻削，一種是使用傳統(tǒng)水仙花刀尖伸進(jìn)逢間刻削。