生態(tài)修復(fù)中自然植被的恢復(fù)技術(shù)

生態(tài)修復(fù)中自然植被的恢復(fù)技術(shù) 所謂“自然恢復(fù)”就是無(wú)需（或盡可能不需）人工協(xié)助，只（或主要）依賴(lài)自然演替的力量來(lái)恢復(fù)已退化的生態(tài)系統(tǒng)。實(shí)踐證明，封閉森林或草原，使這些地區(qū)不受人類(lèi)活動(dòng)的影響，同時(shí)防止火災(zāi)及雜草入侵，就能加強(qiáng)更新。這種方法可以縮短

沈陽(yáng)生態(tài)所在退化沙質(zhì)草地植被自然恢復(fù)的研究方面取得新進(jìn)展

甘肅省八步沙區(qū)域流動(dòng)沙地近自然植被快速恢復(fù)模式

關(guān)于自然排煙的開(kāi)窗面積

高規(guī) 8.2.2.2 防煙樓梯間前室、消防電梯間前室可開(kāi)啟外窗面積不應(yīng)小于2.00平米，合用前室不應(yīng)小于3.00平米 請(qǐng)教大家，這個(gè)2平米和3平米是指每一層的面積嗎？

上懸窗可以作為自然排煙嗎？？

有一防煙分區(qū)面積為305平方，最長(zhǎng)距離為22米。但是可開(kāi)啟窗為上懸窗，且開(kāi)啟面積也負(fù)荷自然排煙要求，請(qǐng)問(wèn)可以自然排煙嗎？？、求大神回復(fù)！

自然禪意，不是設(shè)計(jì)出來(lái)的！

 匠人精神 

自然排煙如何設(shè)計(jì)才合理？

自然排煙口用外門(mén)可以不？

內(nèi)走道兩端有外窗，但是長(zhǎng)度超過(guò)60米，所以倆外窗不能用來(lái)自然排煙。中間有兩處開(kāi)敞樓梯間且有外窗面積也夠，間距都滿(mǎn)足不超30米，我認(rèn)為可以用這個(gè)自然排煙，但是到一層樓梯間就不是外窗了 變成了外門(mén)。問(wèn)題是規(guī)范上說(shuō)的都是用窗排煙 不知道外門(mén)可以不？另外，從暖通空調(diào)技術(shù)措施上的4.1.13第2條規(guī)定看超過(guò)60米的內(nèi)走道要設(shè)機(jī)械排煙，但是我的內(nèi)走道總長(zhǎng)是64米而中間有2處是開(kāi)敞的有外窗的樓梯間，考慮自然排煙不就可以了嗎？ 請(qǐng)教了?。。?/p>

關(guān)于車(chē)庫(kù)自然補(bǔ)風(fēng)的討論！

在不能利用車(chē)庫(kù)出入口補(bǔ)風(fēng)的情況下，有兩種補(bǔ)風(fēng)方式。一種為風(fēng)機(jī)機(jī)械補(bǔ)風(fēng)，大多數(shù)設(shè)計(jì)師均是采用這種方式。還有一種是設(shè)土建豎井，通風(fēng)風(fēng)口進(jìn)行自然補(bǔ)風(fēng)。由于是利用車(chē)庫(kù)的負(fù)壓進(jìn)行自然補(bǔ)風(fēng)，這種方式就需要較小的風(fēng)速。那么：1.井道風(fēng)速及風(fēng)口風(fēng)速取多大比較合適？我一般做2~3m/s。2.如果該豎井負(fù)責(zé)豎向多個(gè)防火分區(qū)，那么風(fēng)口是設(shè)置成70℃熔斷還是280℃熔斷？3.由于風(fēng)速較低，那么風(fēng)口必然很大，如果按照2m/s算的話(huà)，有時(shí)候會(huì)達(dá)到4~5m2左右。那么這么大的風(fēng)口，還可以設(shè)置熔斷機(jī)構(gòu)嗎？

【請(qǐng)教】這樣可以采用自然排煙嗎？

一個(gè)酒店的裙房，有餐廳，會(huì)議中心，會(huì)議室，走道，大廳，早餐廳與大廳是連在一起的，大廳靠外窗，是否可以把早餐廳和大廳采用擋煙垂壁分開(kāi)，早餐廳采用機(jī)械排煙，大廳采用自然排煙？這個(gè)問(wèn)題總是困擾我，上海我做過(guò)這樣的，沒(méi)問(wèn)題，因?yàn)樯虾Ｊ强紤]一個(gè)防煙分區(qū)著火。技術(shù)措施上“4.11.1-4 同一個(gè)防煙分區(qū)應(yīng)采用同一種排煙方式”[ 本帖最后由 lihualh 于 2012-3-16 10:56 編輯 ]

馬巖松：建筑可以“自然而柔軟”

來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng) 剛剛榮獲“D21中國(guó)建筑設(shè)計(jì)獎(jiǎng)(商業(yè)類(lèi))”的青年建筑師馬巖松，曾憑借位于加拿大的超高層建筑“夢(mèng)露大廈”成為歷史上首位在國(guó)外贏得重大標(biāo)志性建筑項(xiàng)目的中國(guó)建筑師。雖然受西方建筑文化影響很深，但他對(duì)建筑精神的解讀，同樣離不開(kāi)“傳統(tǒng)”與“自然”，離不開(kāi)柔韌而堅(jiān)強(qiáng)的祖先智慧。 好的建筑設(shè)計(jì)必然有著深刻的人文蘊(yùn)涵。如何把握建筑和人文的關(guān)系？ 馬巖松：我從來(lái)沒(méi)有把建筑當(dāng)作純技術(shù)的東西。在我

關(guān)于走道自然排煙防煙分區(qū)

走道長(zhǎng)度超過(guò)60米，局部寬度超過(guò)2.5米，但是窗戶(hù)沒(méi)有開(kāi)在兩端頂頭，且都能滿(mǎn)足30米的要求，這個(gè)走道是必須分為兩個(gè)防煙分區(qū)嗎？

麥克哈格-設(shè)計(jì)結(jié)合自然

麥克哈格-設(shè)計(jì)結(jié)合自然 世界是大自然的光輝的恩賜。如果我們將人口限制在能夠撫育的范圍內(nèi)，他們就能有更多的糧食吃；那么就會(huì)有更多夢(mèng)寐以求的美麗女子，更多活潑可愛(ài)的孩子，聽(tīng)到更多的歡笑，吸收更多的智慧。畫(huà)布與顏料已放好，等你去作畫(huà)；石塊、木頭和金屬材料已準(zhǔn)備好，等你去雕刻成形，偶然隱約可聽(tīng)的聲響故土去譜寫(xiě)交響樂(lè)。某些地區(qū)將出現(xiàn)許多城市；各種社會(huì)機(jī)構(gòu)正準(zhǔn)備起飛，去解決最難對(duì)付的問(wèn)題。不過(guò)，還沒(méi)有闡明這些比喻的動(dòng)力是什么，而且世界終究還未被認(rèn)識(shí)。 我們?yōu)楹文軓拇笞匀坏亩髻n中得到報(bào)償呢？本書(shū)就是針對(duì)這個(gè)題目進(jìn)行謹(jǐn)慎的探索。這也就是我對(duì)設(shè)計(jì)結(jié)合自然的調(diào)查研究：包括自然在人類(lèi)

光影浮動(dòng)的自然療愈之居

可開(kāi)啟外窗的自然排煙設(shè)施

地理風(fēng)水是古人在了解自然

認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中，通過(guò)對(duì)地理環(huán)境的體察，對(duì)山川徑流、山脈走向、地形地貌等諸多環(huán)境因素的系統(tǒng) 了 解和全面認(rèn)識(shí)，系統(tǒng)的掌握了自然地理環(huán)境變化規(guī)律之后，所認(rèn)識(shí)的一種自然資源。 在遠(yuǎn)古的伏羲時(shí)代，地理風(fēng)水就形成了以龍、穴、砂、水為基本元素的早期向地術(shù)，向地術(shù)是華夏民族最古老的傳統(tǒng)地理風(fēng)水術(shù)。傳統(tǒng)地理風(fēng)水學(xué)在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中，一代又一代風(fēng)水人在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，不斷探索，反復(fù)實(shí)踐，取得了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐成果；充分印證了龍、穴、砂、水及其它環(huán)境因素與人生相互對(duì)應(yīng)的各種禍福關(guān)系；不斷地豐富和完善了地理風(fēng)水學(xué)的理論體系和操作體系；同時(shí)將《周易》的“陰陽(yáng)”、“五行”理論融入到龍、穴、砂、水及其它環(huán)境因素

素雅家裝，讓生活自然清新

雖然說(shuō)年輕人總喜歡一些明艷的東西，但在家裝之中，卻覺(jué)得越素雅越好。在沙發(fā)的柔軟之中窺見(jiàn)生活的真諦。戶(hù)型其實(shí)很簡(jiǎn)單，幾個(gè)格局之間的搭配也比較中正，所以整體家裝走的是樸素的感覺(jué)。

Jacobsen尊重自然，讓建筑退讓

竹之形編織自然情境之趣

收錄于話(huà)題 敘向建筑設(shè)計(jì) | 竹之形編織自然情境之趣 <

關(guān)于從“自然權(quán)利”到環(huán)境倫理的反思

論文關(guān)鍵詞：自然權(quán)利 環(huán)境 大地倫理論文摘要：人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步深入，范圍不斷擴(kuò)大的過(guò)程；從“狹隘人類(lèi)中心主義”到“大地倫理”，使人類(lèi)逐步認(rèn)識(shí)到了人與自然萬(wàn)物同屬于一個(gè)“生命共同體”。從而人類(lèi)對(duì)“自然權(quán)利”有了更明確的解析；在“自然權(quán)利”運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，“自然權(quán)利”的內(nèi)涵得到前所未有的豐富和發(fā)展，它對(duì)于今天指導(dǎo)人類(lèi)進(jìn)行環(huán)境保護(hù)，維護(hù)生態(tài)平衡有重大現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，注重生態(tài)平衡已經(jīng)成為世界各國(guó)為了實(shí)現(xiàn)本國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展所關(guān)注的重大問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧發(fā)展也是人類(lèi)社會(huì)追求的最終目標(biāo)。而今天，為什么要保護(hù)自然，又何以能實(shí)現(xiàn)，其實(shí)這是一個(gè)歷史的話(huà)題。今天，追本溯源，從歷史的角度來(lái)反思環(huán)境保護(hù)的淵源，對(duì)實(shí)現(xiàn)環(huán)境發(fā)展的可持續(xù)性，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。1“自然權(quán)利”說(shuō)的起源及基本內(nèi)涵.“自然權(quán)利”這一專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)是隨著人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展的。人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的漸進(jìn)性決定了不同時(shí)期人們對(duì)“自然權(quán)利”釋義的不同。提到“權(quán)利”一詞時(shí)，它總是與人或人類(lèi)社會(huì)聯(lián)系在一起的，即有它的特殊的規(guī)定性和特定的使