工業(yè)、商業(yè)、辦公、文化娛樂(lè)類建筑造價(jià)參考指標(biāo)

機(jī)關(guān)辦公用房、寫字樓、商場(chǎng)、廠房、停車樓建安指標(biāo)

8個(gè)來(lái)自全球文化建筑方案

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城市文化娛樂(lè)中心設(shè)計(jì)任務(wù)書

城市文化娛樂(lè)中心設(shè)計(jì)一、某市為促進(jìn)精神文明建設(shè),提高市民文化素質(zhì),開展多種廣場(chǎng)活動(dòng),擬在城市某中心區(qū)建 “ 城市文化娛樂(lè)中心城市” 一座二、設(shè)計(jì)內(nèi)容：1 、多功能廳300平方米2 、展覽廳 4﹡150平方米3、閱覽室 2﹡150平方米4 、書庫(kù)50平方米5 、教室300平方米6、游藝廳250平方米7、健身房120平方米平方米8 、錄像廳100平方米9、老人活動(dòng)室4﹡60平方米10 、少年活動(dòng)室4﹡60平方米11、冷熱飲200平方米12、其他面積自定13、總建筑面積 4100平方米三、設(shè)計(jì)要求1、 做好城市環(huán)境設(shè)計(jì)2、組織好停車,室外綠化3、平面布局合理,造型新穎三、圖紙圖紙要求1號(hào)圖1 、總平面： 1：10002 、平面圖底層： 1：200,其他1:200—1:4003 、立面兩個(gè)：1:2004 、剖面1個(gè)：1:2005、透視圖要

有文化的建筑是怎么樣的？

從蘇州民居看江南建筑文化

客家圍龍屋的建筑文化特色

---"七大文化建筑"---

感謝 原作者!!該“七大文化建筑”將建于鄂爾多斯市的康巴什新區(qū)，新區(qū)以市政府遷入為標(biāo)志，將規(guī)劃發(fā)展成該市未來(lái)的政治、文化、科教、金融中心和技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。七大建筑方案經(jīng)過(guò)全國(guó)招標(biāo)，國(guó)內(nèi)外設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)角逐產(chǎn)生（多數(shù)已定，正在開工建設(shè)中）。七大文化建筑的設(shè)計(jì)要求高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、體現(xiàn)民族性和唯一性。是該市實(shí)施大文化戰(zhàn)略的里程碑工程。本貼在純粹論壇發(fā)布旨得到大家對(duì)該建筑形象的評(píng)價(jià)，以及展開對(duì)建筑形象以及文化內(nèi)涵、民族性、唯一性、時(shí)代性等的關(guān)聯(lián)討論。1.博物館

閱讀城市建筑蘊(yùn)藏的文化

關(guān)于城市的界說(shuō)之一，是美國(guó)城市建筑學(xué)家劉易斯·芒福德的名言：“城市是文化的容器。”的確，不同的城市面貌、街道景觀，是我們區(qū)別、認(rèn)識(shí)不同文化最直接的途徑。城市建筑被稱為“凝固的音樂(lè)”，它承載、凝固的不僅僅是建筑藝術(shù)，而且是不同時(shí)代的社會(huì)文 文化、歷史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。 中國(guó)現(xiàn)代大都市的形成主要源自兩種不同的歷史：一些口岸城市如上海、香港、青島、大連等，在殖民統(tǒng)治或租界時(shí)期，主要是在外國(guó)人的管理下形成的今天的城市格局和面貌；而內(nèi)地的歷史文化古城，如北京、南京、西安等，主要是在近幾十年的社會(huì)變遷中，由中國(guó)人自己管理、建設(shè)和改造，形成的今天的城市面貌。 作為新中國(guó)首都，北京成為一個(gè)活的標(biāo)本，一個(gè)令人讀之不盡、百感交集的“文化的容器”。它不僅在體制文化的塑造下，而且在各種不同文化的沖突和張力中，形成了今天的面貌和品性。而發(fā)生在北京的事往往是具有全國(guó)性的。 北京和南京 雖然在許多方面，北京和上海最顯著地形成一種對(duì)比；但在城市建設(shè)和規(guī)劃上，最具有可比性的卻是北

建筑文化環(huán)境得交融與創(chuàng)新

淺談建筑文化環(huán)境的交融與創(chuàng)新[摘要] 回顧了古今中外建筑文化交融的歷史過(guò)程，論述了建筑文化與人居自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的密切關(guān)系，從而提出了建筑文化具有時(shí)空性和地域性。建筑文化應(yīng)適應(yīng)人類生活發(fā)展的新方向。只有保持豐富多彩的各民族建筑文化，吸收和整合世界各國(guó)建筑文化的精華，走繼承傳統(tǒng)，適應(yīng)功能，采用高新技術(shù)，探索古今中外交融，實(shí)現(xiàn)建筑創(chuàng)作現(xiàn)代化的正確之路，才能建立一個(gè)“和而不同”的人類社會(huì)。 國(guó)際建協(xié)第２０屆大會(huì)發(fā)表的《北京憲章》指出：“建筑學(xué)問(wèn)題和發(fā)展植根于本國(guó)、本區(qū)域的土壤，必須結(jié)合自身的實(shí)際情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，從而提出相應(yīng)的解決辦法；以此為基礎(chǔ)，吸取外來(lái)文化的精華，并加以整合，最終建立一個(gè)‘和而不同’的人類社會(huì)?！苯ㄖ墙?jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時(shí)空和地域性，各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國(guó)度、不同民族、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。一 建筑文化根植于人居自然環(huán)境之中 不同的地域自然有不同的自然環(huán)境：地形地貌、日照角

山寨建筑源于建筑的文化自卑

近日，美國(guó)媒體刊發(fā)《一個(gè)下午逛遍巴黎和威尼斯》一文，稱經(jīng)濟(jì)繁榮令中國(guó)城市規(guī)模和住房?jī)r(jià)格起飛，開發(fā)商并不知道消費(fèi)者想要什么，以為復(fù)制知名地標(biāo)和城市風(fēng)景會(huì)吸引人們購(gòu)買。（9月23日《環(huán)球時(shí)報(bào)》） 該文章揭示了我國(guó)城市建筑文化的一個(gè)普遍現(xiàn)象：建筑從樣式到布局再到命名的山寨現(xiàn)象。山寨建筑的泛濫，表面上看，是建筑設(shè)計(jì)者偷懶和建筑命名思維的枯竭，實(shí)質(zhì)上暴露出的是建筑文化的自卑問(wèn)題。 山寨建筑，帶來(lái)的是建筑風(fēng)格的亦步亦趨。中國(guó)歷史上的園林建筑，歷來(lái)是專家研究、教學(xué)、游客觀賞的重點(diǎn)。按說(shuō)，一個(gè)有著建筑燦爛歷史的國(guó)度，在經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展期，建筑的設(shè)計(jì)水平、建筑的文化底蘊(yùn)，也該有新的創(chuàng)舉和貢獻(xiàn)。中國(guó)的建筑獲得“山寨建筑”的“雅號(hào)”，這樣的批評(píng)雖看似調(diào)侃而其嚴(yán)厲程度超出了人們的想象。沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)、沒(méi)有眼光、缺乏新意，最終只能選擇亦步亦趨的道路，跟在國(guó)內(nèi)外同行的屁股后面爬行。這樣的山寨建筑雖也能創(chuàng)造景觀，但卻登不了大雅之堂，其生存空間只能是在二、三線城市。沒(méi)有張力的建筑文化，自然行之不遠(yuǎn)。 亦步亦趨只是山寨建筑的表征，這種建筑文化骨子里寫著三個(gè)字：不自信。孩提時(shí)代，我們就能用畫筆作畫。學(xué)習(xí)若

好書推薦 （建筑科學(xué)與文化）

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十年鑄就“門老爺”---建筑文化

千里之行，始于足下。2002年12月8日，深圳市洲安投資（集團(tuán)）有限公司的前身深圳市洲安實(shí)業(yè)有限公司成立。公司成立伊始，就確立了以“人類門面革命” 為使命的奮斗目標(biāo)。研發(fā)團(tuán)隊(duì)深入研究幾千年的中國(guó)“門”文化，深諳門除了安防功能外，更具有身份、地位、品位的象征意義。門文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和無(wú)限魅力，折射出一個(gè)民族的發(fā)展和進(jìn)步。 洲安人汲取了中華千年傳統(tǒng)門文化精髓的同時(shí)，多次赴歐美、日本等西方國(guó)家實(shí)地考察，明確了思路，大膽提出：門的產(chǎn)品，依靠世界前沿的智能科技和工業(yè)工藝；面的作品，借助當(dāng)今世界頂級(jí)建筑大師和建筑藝術(shù)成果，努力把門老爺門面建筑藝術(shù)打造成獨(dú)一無(wú)二的民族品牌。 在產(chǎn)品研發(fā)過(guò)程中，洲安人引進(jìn)國(guó)內(nèi)外一流專業(yè)人材，成立了門面創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心、產(chǎn)品研發(fā)中心、軟件自主開發(fā)等關(guān)鍵技術(shù)部門，在引進(jìn)吸收不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，終于取得了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)成果。2005年2月，“門老爺”多套首創(chuàng)產(chǎn)品面向市場(chǎng)。8月，門老爺成功開發(fā)出首套具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“特種門”，在“門與面”的結(jié)合上有了“質(zhì)”的突破。2008年，洲安人研發(fā)的“滑動(dòng)啟閉門的門機(jī)系統(tǒng)”獲國(guó)家專利產(chǎn)品。

中國(guó)古代建筑的文化特征

中國(guó)古代建筑的文化特征中國(guó)古代建筑在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國(guó)古代的建筑比之外國(guó)建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語(yǔ)言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來(lái)形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著不同的含義，象征著不同的社會(huì)意義、等級(jí)制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內(nèi)涵。

建筑的文化屬性和廣義韌性建筑

什么是上海建筑文化的特征和標(biāo)志？

什么是上海建筑文化的特征和標(biāo)志呢？ 前幾年，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題曾展開過(guò)一場(chǎng)爭(zhēng)論。朱大可認(rèn)為，石庫(kù)門房子是上海的典型地標(biāo)；張閎認(rèn)為，解放后新造的工人新村是目前上海地面上最引人矚目的標(biāo)志；而吳亮則認(rèn)為，隨著上世紀(jì)９０年代新天地等區(qū)域的發(fā)展，上海已經(jīng)失去了自己的特征，全球化亦是一個(gè)匿名化的過(guò)程，新天地的建筑可以出現(xiàn)在世界任何角落。這樣，作為承載文化意義的上海建筑消失了。 登琨艷選擇的是蘇州河。雖然黃浦江也許更著名，但蘇州河是上海的母親河，真正養(yǎng)育了上海。蘇州河從太湖流到上海，黃浦江則從上海流到吳淞口，通向大海。前者內(nèi)向，后者外向。上海經(jīng)濟(jì)社會(huì)重心從蘇州河轉(zhuǎn)向黃浦江的過(guò)程，也正是整個(gè)上海文化從內(nèi)向轉(zhuǎn)為外向，從本土化轉(zhuǎn)為殖民化的過(guò)程。登琨艷要追尋傳統(tǒng)，追尋上海的根，這才找到了蘇州河。 黃浦江外灘有“萬(wàn)國(guó)建筑博覽會(huì)”；而蘇州河邊只有碼頭、倉(cāng)庫(kù)、嘈雜的集市。浦江沿岸都是金融機(jī)構(gòu)，是上海的經(jīng)濟(jì)命脈；而蘇州河的兩岸卻是米碼頭、煤碼頭、菜碼頭、糞碼頭、垃圾碼頭，這些地方真正控制著上海絕大部分市民的日常生活。登琨艷是第一個(gè)看出蘇州河倉(cāng)庫(kù)文化價(jià)值的人，也可以說(shuō)是他