中國(guó)古代建筑對(duì)西方現(xiàn)代建筑？

中國(guó)古代建筑對(duì)西方現(xiàn)代建筑？好象是沒(méi)法比的，中國(guó)當(dāng)年的輝煌已經(jīng)成為過(guò)去，不要再提運(yùn)用中國(guó)古代建筑的思想了，在遙遠(yuǎn)的年代或許值得驕傲，而現(xiàn)在它們是種恥辱的見(jiàn)證！

古代建筑都是如何防火的？

在《美術(shù)家眼中的徽式建筑原來(lái)是這個(gè)模樣》一文中，我們不但知道了徽式建筑是中國(guó)古代建筑的代表，還知道了徽式建筑白墻黑瓦、青磚青瓦的特征，同時(shí)也對(duì)古建物所使用的材料有了一些基本的認(rèn)識(shí)。不論是徽式建筑中的木雕還是天井，建筑多為木料結(jié)構(gòu)，以柱、枋、檁、椽等構(gòu)件組成。大家都知道木料最怕火，那么古人在古代建筑防火方面都有哪些措施呢？在消防設(shè)備和消防隊(duì)伍強(qiáng)大的今天，不論是防火科技還是防火意識(shí)，顯然都要強(qiáng)于古代，而我們?nèi)匀辉跁r(shí)刻強(qiáng)調(diào)古建筑保護(hù)、古建筑防火的重要性。在生產(chǎn)力落后的古代，沒(méi)有報(bào)警設(shè)施，沒(méi)有消防栓，古代防火完全靠人的主觀能動(dòng)性，回看古代建筑防火措施個(gè)個(gè)堪稱奇跡，古人智慧不可猜想。古代建筑防火措施-信仰防火1、五行之說(shuō)。古人對(duì)自然現(xiàn)象及科技認(rèn)知有限，信奉神佛，“陰陽(yáng)五行”之說(shuō)最為流行，認(rèn)為世間萬(wàn)物均是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化而成，五行之間也存在著相生相克的關(guān)系。在電視劇和電影中，我們經(jīng)常看見(jiàn)衙署類官式古建筑通常采用黑瓦為頂、黑磚為墻，這是由于黑色不但能夠彰顯衙署的威嚴(yán)、肅穆，而且古人認(rèn)為“北方壬葵水，其色屬黑”，黑色在五行中代表水，進(jìn)而蘊(yùn)含有“以水

古代建筑完勝現(xiàn)代排水？又一個(gè)神話而已

暴雨來(lái)襲，北京多地又“看海”，這是北京近幾年來(lái)非常常見(jiàn)的現(xiàn)象，人們不禁感嘆為何中國(guó)首都屢屢成為“地中?！?。 “千龍出水”的 紫禁城“笑傲江湖”無(wú)論是新聞，還是朋友圈，近兩天可以說(shuō)淹沒(méi)在一片“看海”聲中…在這中間，有關(guān)故宮雨景的照片不斷在網(wǎng)上被人們關(guān)注，照片不但展示了“千龍出水”場(chǎng)景，更顯示出故宮完善的排水系統(tǒng)和強(qiáng)大排水能力。600歲的故宮，堪稱“笑傲江湖”。“千龍出水”。7月20日，中軸線三大殿臺(tái)基的

現(xiàn)代建筑技術(shù)_10189220.rar

再發(fā)一本建筑的教材，希望能給大家學(xué)習(xí)一下。大家記得幫忙頂哦，謝謝了！我會(huì)繼續(xù)努力的！:)

現(xiàn)代建筑與周圍景觀的結(jié)合。。

建筑有不同的風(fēng)格，可是如何使你的建筑看起來(lái)更加有親和力，更加賞心悅目，這個(gè)就需要考慮倒周圍環(huán)境景觀的因素。。。噴泉音樂(lè)噴泉噴泉設(shè)備噴泉控制噴泉設(shè)計(jì)噴泉施工雕塑水幕設(shè)計(jì)浮雕市政廣場(chǎng)建設(shè)

中國(guó)現(xiàn)代建筑批評(píng)(轉(zhuǎn)貼)

中國(guó)現(xiàn)代建筑批評(píng)我是韓國(guó)建筑師。到中國(guó)已經(jīng)四年了。但我是外國(guó)人，接觸中國(guó)建筑的時(shí)間還不長(zhǎng)。我知道我無(wú)法正確的認(rèn)識(shí)到中國(guó)現(xiàn)代建筑的大環(huán)境——不短的中國(guó)現(xiàn)代歷史。因此我有點(diǎn)擔(dān)心我有沒(méi)有資格批評(píng)中國(guó)現(xiàn)代建筑，但任何人都不能自信地說(shuō)自己正確了解中國(guó)現(xiàn)代建筑。我持著友愛(ài)的眼光寫(xiě)這篇關(guān)于中國(guó)建筑的文章，因?yàn)槲蚁嘈旁谖磥?lái)世界建筑發(fā)展上，中國(guó)建筑一定會(huì)跳出從屬于西方建筑。在這論文的批判對(duì)象的建筑物里，不是都是否定的，我只是持著批判的觀點(diǎn)看對(duì)象。我常住在上海，再三往來(lái)南京，因此這論文的對(duì)象建筑多半在這兩個(gè)城市，所以這兩個(gè)城市不是我所要批判的對(duì)象，而是我?？吹降某鞘?。但，其他城市的狀況與這兩個(gè)城市差不多，因此將這兩個(gè)城市作為實(shí)例來(lái)論證。 我確信在隨后不長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)文化一定會(huì)再次復(fù)興。十八世紀(jì)以前包括建筑文化在內(nèi)的中國(guó)文化是世界文化的一個(gè)重要支柱，附近國(guó)家都是在中國(guó)文化的影響下存在。但是，現(xiàn)今的文化的代表中國(guó)建筑文化的位置在哪里？中國(guó)建筑在悠久的中國(guó)歷史背景下從未走出過(guò)自己國(guó)家的大門(mén)，在中國(guó)建筑基本處于原地踏步狀態(tài)下，西方建筑師們正忙碌于占領(lǐng)中國(guó)這個(gè)孕育巨大潛力的建筑市場(chǎng)。近代中國(guó)建

關(guān)于現(xiàn)代高層建筑之特點(diǎn)

隨著社會(huì)的發(fā)展，高層建筑越來(lái)越多走入我們的生活?，F(xiàn)代高層建筑的設(shè)計(jì)主要有六個(gè)特點(diǎn)。1 參數(shù)化設(shè)計(jì)，是以數(shù)字技術(shù)為依托，在軟件生成和數(shù)控技術(shù)輔助下完成高層建筑的“非標(biāo)準(zhǔn)建造”2 結(jié)構(gòu)性表皮，利用表皮來(lái)支撐整棟建筑，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部空間的全息開(kāi)敞，與此同時(shí)形成獨(dú)特韻律的表皮機(jī)理。:hug:

對(duì)嶺南現(xiàn)代建筑前景的思考

對(duì)嶺南現(xiàn)代建筑前景的思考近幾十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了高速發(fā)展，我們?cè)噲D引入西方國(guó)家的工業(yè)化和城市化，但卻忽略了東方的，特別是我們自己的優(yōu)良而古老的地方傳統(tǒng)，忽略了我們需求的可持續(xù)發(fā)展的原則。而保留嶺南建筑特色與可持續(xù)性發(fā)展的觀點(diǎn)是一致的。作為地域性建筑的代表，嶺南現(xiàn)代建筑取得了一定的成績(jī)，并產(chǎn)生了較大的影響。經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，保留下來(lái)了一些優(yōu)秀的、實(shí)用的、能夠節(jié)省能源的東西，一些能夠把美好的生活環(huán)境和優(yōu)良建筑傳統(tǒng)留傳下去的東西。而夏昌世的建筑作品及其建筑設(shè)計(jì)理論就是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)，最終得以保留的東西。從夏昌世設(shè)計(jì)的作品來(lái)看，他一直在尋找一個(gè)適合南方地域的建筑體系，其設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)均建立在對(duì)嶺南地區(qū)氣候的適應(yīng)上和對(duì)當(dāng)前建筑技術(shù)及資源的合理利用上，建立在對(duì)嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化特色的批判吸收與創(chuàng)新上。他的作品注重實(shí)用，盡量節(jié)省投資，把現(xiàn)代建筑物理方面的研究應(yīng)用到新建筑上，是那個(gè)年代有創(chuàng)意的作品，其經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和對(duì)地域化的追求，在現(xiàn)今社會(huì)仍舊引人注目。雖然夏昌世先生已離我們而去，但夏先生對(duì)建筑設(shè)計(jì)不懈的追求，對(duì)建筑理論的深究，對(duì)建筑教育的熱愛(ài)，以及他留給我們的寶貴作品，是嶺南建筑

現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史

內(nèi)容簡(jiǎn)介： 本書(shū)是對(duì)20世紀(jì)的建筑及其起源的一次全面審視，1980年問(wèn)世以來(lái)便受到廣泛贊譽(yù)，從而成為該領(lǐng)域的經(jīng)典之作。1985年本書(shū)再版時(shí)，作者對(duì)其進(jìn)行了修訂，并增添了新的內(nèi)容。此第三版在第二版的基礎(chǔ)上又進(jìn)行了擴(kuò)充，補(bǔ)充了最新的內(nèi)容，并對(duì)當(dāng)前特別重要的領(lǐng)域和論點(diǎn)進(jìn)行了考察。本書(shū)的參考文獻(xiàn)部分也經(jīng)過(guò)重新審訂和擴(kuò)充。本書(shū)資料翔實(shí)，涵蓋了自18世紀(jì)中期至20世紀(jì)90年代幾乎所有主要的建筑思潮及流派、建筑師及代表作；豐富而精致的圖片，令本書(shū)的閱讀更加直觀；客觀而精到的論述，使現(xiàn)代建筑發(fā)展中紛繁復(fù)雜的線索變得清晰可循，建筑及建筑藝術(shù)中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和人文關(guān)懷貫穿始終，建筑與音樂(lè)、繪畫(huà)、哲學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系也更可感知。文件格式：PDF文件大小：28 M

中國(guó)現(xiàn)代建筑的中國(guó)表達(dá)

論文簡(jiǎn)介：中國(guó)現(xiàn)代建筑的中國(guó)表達(dá)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的關(guān)系 投稿網(wǎng)友：lanliqiong 上傳時(shí)間: 2013-11-22

關(guān)于古代建筑的九本文獻(xiàn)

現(xiàn)代簡(jiǎn)約，光與建筑的禮贊

大家有沒(méi)有覺(jué)得現(xiàn)代建筑不如古代建筑美觀呢？

看多了現(xiàn)代的中外的建筑，大伙兒有沒(méi)有覺(jué)得現(xiàn)在的建筑不及以前了？按道理說(shuō)科技什么的都變的發(fā)達(dá)了，建出來(lái)的東西應(yīng)該更美觀了啊，但現(xiàn)在是基本全是跟長(zhǎng)方體似的高樓大廈，豆腐渣工程也很多，反倒不如古代的一些建筑那么有情調(diào)那么美觀那么結(jié)實(shí)，歷經(jīng)千年的滄桑也沒(méi)有失去其原本的姿色。是我們太跟不上時(shí)代的變遷？還是過(guò)高的追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽略了建筑的本身？請(qǐng)各位前輩也來(lái)聊聊自己的見(jiàn)解~

中國(guó)古代建筑的文化特征

中國(guó)古代建筑的文化特征中國(guó)古代建筑在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國(guó)古代的建筑比之外國(guó)建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語(yǔ)言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來(lái)形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著不同的含義，象征著不同的社會(huì)意義、等級(jí)制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內(nèi)涵。

技術(shù)與現(xiàn)代主義建筑思想

技術(shù)與現(xiàn)代主義建筑思想鄧波 羅麗 （西安建筑科技大學(xué) 人文學(xué)院 西安 陜西710055） 摘要：本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述，以及建筑理論界多種觀點(diǎn)的比較和分析，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的基本內(nèi)涵。進(jìn)一步通過(guò)分析現(xiàn)代技術(shù)及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用，試圖揭示技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑在其空間、結(jié)構(gòu)、形式、功能中的全面滲透，由此澄明現(xiàn)代主義建筑思想的技術(shù)本質(zhì)。關(guān)鍵詞：建筑，技術(shù)，現(xiàn)代主義建筑思想 技術(shù)哲學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向，意味著我們要從脫離具體技術(shù)、脫離現(xiàn)實(shí)、脫離歷史的空洞而抽象的話語(yǔ)與境中走出來(lái)，把哲學(xué)之思投入到歷史的、現(xiàn)實(shí)的、具體的事物上去。這樣做并不是要把技術(shù)哲學(xué)變成一門(mén)實(shí)證學(xué)科，而是要在歷史與現(xiàn)實(shí)的沃土之中，開(kāi)出有根的技術(shù)哲學(xué)的思想花朵。本著這樣的立場(chǎng)，我們把思維的目光投向西方現(xiàn)代主義建筑思想，企圖通過(guò)對(duì)現(xiàn)代主義建筑思想形成的歷史概述，以及通過(guò)對(duì)建筑理論界多種觀點(diǎn)的比較和分析，抽象出現(xiàn)代主義建筑思想的內(nèi)涵。進(jìn)一步分析現(xiàn)代技術(shù)及其發(fā)展在現(xiàn)代主義建筑思想形成中所起的作用，試圖揭示技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑在其空間、結(jié)