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淺談景觀建筑的藝術設計
摘要：景觀藝術設計學科正處于探索的階段，從學科觀念、學科性質、學科目標到學科實踐主體范圍均缺少系統(tǒng)性，明確性和指向性，本文就上述問題從景觀學的引導、多元系統(tǒng)設計及景觀藝術設計實踐主體進行了系統(tǒng)的論述。 關鍵詞：景觀設計；多元系統(tǒng)；目標；實踐主體 客觀地講就目前的中國景觀藝術設計學科正處于探索階段，從學科概念、學科性質到學科實踐范圍均缺少系統(tǒng)性、明確性和指向性。那么什么是景觀藝術設計，景觀藝術設計與景觀學是一種怎樣的關系，與傳統(tǒng)意義上的環(huán)境藝術設計是一種什么關系，在景觀學體系中它的實踐主體是什么？本文將就以上問題從景觀學的引導、多元系統(tǒng)設計以及景觀藝術設計的實踐主體進行系統(tǒng)的論述。 一、景觀學引導下的藝術設計 景觀藝術設計依托景觀生態(tài)學，通過對自然的尊重、表達、展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的和諧與優(yōu)美，依托景觀建筑學創(chuàng)建城鄉(xiāng)宜人的環(huán)境空間，依托景觀人文學，表達人類行為心理的精神寄托及愿望，景觀藝術設計成為景觀形象高品質化生成的驅動力。 就景觀學而言，景觀藝術設計是景觀學體系中的一個分支，是一個狹義的景觀定義，是微觀層次意義上的景觀設計，在體現(xiàn)景
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淺談環(huán)境問題和城市環(huán)境藝術設計
摘要：城市環(huán)境藝術設計的生態(tài)設計在可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略思想指導下，形成以生態(tài)倫理觀和生態(tài)美學觀為基本的出發(fā)點的城市發(fā)展，規(guī)劃和設計理念。通過回顧和認識所在城市中城市環(huán)境藝術設計的生態(tài)設計，分析中國現(xiàn)階段城市發(fā)展中面臨的嚴峻的生態(tài)問題，提出了一些富有建設性的城市環(huán)境藝術設計的方法。 關鍵詞：環(huán)境 生態(tài)設計 城市環(huán)境藝術設計 鄭東新區(qū) 一、環(huán)境的含義 環(huán)境，是人類賴以生存和活動的場所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應基地。在《中華人民共和國環(huán)境保護法》中，明確指出：“本法所稱環(huán)境，是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，水，海洋，土地，礦藏，森林，草原，野生動物，自然遺跡，人文遺跡，自然保護區(qū)，風景名勝區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等?！逼渲校坝绊懭祟惿婧桶l(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體”，就是環(huán)境的科學而又概括的定義。它有兩層含義： （一）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的
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城市濕地景觀的生態(tài)設計
所謂濕地，是指不問其天然或人工、長久或暫時之沼澤地、濕原、泥炭地或水域地帶，帶有靜止或流動、咸水或淡水、半咸水水體者，包括低潮時水深不超過6m的水域。因此，濕地不僅僅是我們傳統(tǒng)認識上的沼澤、灘涂等，還包括部分河流、湖泊、魚塘、水庫和稻田。 濕地廣泛分布于世界各地，是自然界生物多樣性豐富的生態(tài)系統(tǒng)，也是人類最重要的環(huán)境資本之一。首先，濕地是許多野生動植物的棲息地；其次，濕地在涵養(yǎng)水源、調節(jié)河川徑流、補給地下水和維持區(qū)域水平衡中，發(fā)揮著重要作用，是蓄水防洪的天然屏障；另外，濕地的生物和化學過程還具有降解過濾污染物的功能，使當?shù)睾恿飨掠螀^(qū)域受益?？偠灾黝悵竦卦诒Ｗo生物多樣性和保護環(huán)境方面，都具有極其重要的作用。 由于人類與濕地相互依存的關系，1971年2月2日在伊朗的拉姆薩通過的《關于特別是作為水禽棲息地的國際重要濕地公約》(簡稱《濕地公約》)，旨在認證、保護并促進合理使用全球范圍內(nèi)具有重要生態(tài)意義的濕地系統(tǒng)。相應于對濕地重要性認識的提高，許多國家也積極投入到對各類廣義濕地的保護和恢復的行動中，包括在規(guī)劃人類居住區(qū)時更多地考慮體現(xiàn)其自然環(huán)境的意義。文章將以城
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關于城市景觀LED燈飾設計
隨著人們對城市生活要求的不斷提高，城市戶外燈飾不僅僅只有照亮道路的作用，還有美化城市，提高城市形象的作用。所以，城市 燈飾設計就不止考慮基本功能，還要有裝飾襯托的功能。其中，LED燈飾的設計是 燈飾設計很重要的一部分。 一、 戶外景觀燈飾設計師必須考慮的戶外LED燈飾的工作環(huán)境 LED戶外照明燈飾由于工作環(huán)境比較復雜，受溫度、紫外線、濕度、下雨天雨水、沙塵、化學氣體等自然條件的影響，時間一長，就會導致LED光衰嚴重的問題。所以終上考慮，室外 燈飾設計師在設計的時候應考慮這些外部環(huán)境因素的對LED戶外照明燈飾的影響。 二、 戶外LED燈飾在散熱材料選擇方面應注意事項 外殼和散熱器設計為一體，用來解決LED太陽能發(fā)電系統(tǒng)的發(fā)熱問題
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關于設計城市景觀LED燈飾
隨著人們對城市生活要求的不斷提高，城市戶外燈飾不僅僅只有照亮道路的作用，還有美化城市，提高城市形象的作用。所以，城市 燈飾設計就不止考慮基本功能，還要有裝飾襯托的功能。其中，LED燈飾的設計是 燈飾設計很重要的一部分。 一、 戶外景觀燈飾設計師必須考慮的戶外LED燈飾的工作環(huán)境 LED戶外照明燈飾由于工作環(huán)境比較復雜，受溫度、紫外線、濕度、下雨天雨水、沙塵、化學氣體等自然條件的影響，時間一長，就會導致LED光衰嚴重的問題。所以終上考慮，室外 燈飾設計師在設計的時候應考慮這些外部環(huán)境因素的對LED戶外照明燈飾的影響。 二、 戶外LED燈飾在散熱材料選擇方面應注意事項 外殼和散熱器設計為一體，用來解決LED太陽能發(fā)電系統(tǒng)的發(fā)熱問題
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環(huán)境藝術設計專業(yè)的城市景觀藝術設計課程的 教學初探
-環(huán)境藝術設計專業(yè)城市景觀藝術設計課程教學初探推薦本文 --------------------------------------------------------------------------------□ 張 倩 朱麗博 皇甫妍汝 【摘 要】隨著景觀學科的蓬勃發(fā)展,我國各地各藝術類高校紛紛設立了城市景觀藝術設計或相關專業(yè)。因此,本文對環(huán)境藝術專業(yè)的城市景觀藝術設計專業(yè)教學進行了思考,針對課程教學的國內(nèi)外現(xiàn)狀進行了分析,以及對城市景觀藝術設計專業(yè)的教學體系構建和教學方法進行了思考。 【關鍵詞】城市景觀藝術設計教學 教學體系 教學方法 近年來,隨著景觀(Landscape Architecture)學科的蓬勃發(fā)展,以及我國快速發(fā)展的城市化進程,景觀設計方面的人才急需,于是各地各藝術類高校紛紛設立城市景觀藝術設計或相關專業(yè)。城市景觀藝術設計作為環(huán)境藝術設計的重要組成部分,是伴隨著城市化的發(fā)展和城市形象的樹立及其內(nèi)涵建設的新需求而出現(xiàn)的一個新的專業(yè)方向,是城市空間視
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（一）
摘要：景觀的設計就是土地的設計，它的基本原則為：認識人性，尊重人；認同自然過程，尊重自然，尊重土地之“神”。關鍵詞：景觀設計；土地設計；城市設計The Design of Land:The Science and Art of LandscapeYu Kongjian [Abstract] The design of landscape is the design of land whose basic principle is the understanding of human nature,respect to human nature ,identifying with nature,respect to nature,and respect to local"God".[ey words] design of landscape,design of land,Urban design一、關于景觀 景觀應該從五個層次來理解。 (1)第一層含義：景觀是美，是理想。 人們把他所看到的
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色彩是藝術設計的重要元素
何謂時尚裝修？也許人們很難為其定義，但是，人們對美好家居達成的共識卻能用如下的文字來描述：居室設計要遵循以人為本的前提，能夠具備實用功能，在設計上可以運用形式語言來表現(xiàn)題材、主題、情感和意境。其中，形式語言與形式美可以通過如下方式來表現(xiàn)。 方式：對比 對比是家裝設計中慣用的一種方式，設計師稱，從事過系統(tǒng)學習藝術理論的人都知道，這種方式是藝術設計的基本定型技巧，它把兩種不同的事物、形體、色彩等作對照，如方與圓、新與舊、大與小、黑與白、深與淺、粗與細等等。通過把兩個明顯對立的元素放在同一空間中，經(jīng)過設計，使其既對立又和諧；既矛盾又統(tǒng)一，在強烈反差中獲得鮮明對比，求得互補和滿足的效果。 方式：和諧 和諧包含協(xié)調之意。它是在滿足功能要求的前提下，使各種室內(nèi)物體的形、色、光、質等組合得到協(xié)調，成為一個非常和諧統(tǒng)一的整體。和諧還可以分為環(huán)境及造型的和諧、材料質感的和諧、色調的和諧、風格樣式的和諧等等。和諧能使人們在視覺上，心理上獲得寧靜、平和的滿足。 方式：色調 色調是構成造型藝術設計的重要因素之一。不同顏色能引起人
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城市橋梁作為景觀的照明設計
對橋梁特性的理解 城市道路立交橋是城市橋梁之一，它是解決城市道路相互交差的一種交通設施。另一種是架在穿越城市河流之上的橋梁，由于其縱橫交錯，相互連接，本身的體量及造型特點在城市中形成了獨特的形象，有的甚至成為城市景觀的主導，尤其在夜間。 對橋梁景觀特性的理解，應基于三個方面：功能特性、結構特性及象征意義。 對于橋梁的照明設計，應該以功能為前提，以表現(xiàn)結構為重點，通過橋梁本身的魅力突出其所具有的景觀意義。 橋梁的結構特性 從古到今，雖然橋梁的形態(tài)各異，但結構邏輯很明確。如我國宋畫中的汴梁虹橋、四
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好萊塢藝術公園景觀設計
好萊塢藝術公園景觀設計 這是一個占地10英畝的公園，名為藝術公園(ArtsPark)。藝術公園位于南佛羅里達，好萊塢
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上海飛揚環(huán)境藝術設計公司對商業(yè)辦公景觀的解析
上海飛揚環(huán)境藝術設計公司對商業(yè)辦公景觀的解析 文：董冰 從景觀建筑一體化設計的角度對商業(yè)地產(chǎn)提一些想法：四類商業(yè)形態(tài) ※STORE百貨傳統(tǒng)商店 ※SUPERSTORE綜合性超級市場 ※SHOPPINGMALL大型購物中心 ※LIFE STYLE CENTRE休閑時尚生活中心LIFE STYLE CENTRE 時尚生活中心☆首先是好玩,然后才是購物。☆能夠玩一天。☆歡迎所有的人，不論年齡、職業(yè)、身份等。☆每一類商業(yè)都有機會?！顑?yōu)美的休閑環(huán)境商業(yè)地產(chǎn)的選址和業(yè)態(tài)組合決定了—－＞不是STORE 較少SUPERSTORE 較少SHOPPING MLL 更多可能是LIFE STYLE CENTRE 決定這種商業(yè)形態(tài)成敗的關鍵—－＞不是交通便利 不是高人口
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歡迎加入環(huán)境藝術設計群
大家好，我是新手，希望更多學環(huán)境藝術的人加入群，群號19275214
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通州運河城市景觀設計EDSA
通州運河城市景觀設計EDSA[ 本帖最后由 wengxiafei 于 2010-10-13 15:09 編輯 ]
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通州運河城市景觀設計（EDSA）
EDSA整套圖紙，提供給大家參考使用！:D[ 本帖最后由 oland 于 2010-8-14 13:44 編輯 ]
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動感藝術下的景觀房地產(chǎn)設計
文/綠維創(chuàng)景 陳逸飛用視覺藝術來整合商業(yè)，形成視覺藝術與娛樂、營銷等領域的全新拓展，是藝術家推動地商業(yè)運動。陳逸飛的突破，可以歸納為三點：打破了視覺藝術內(nèi)部的界限；從觀賞最佳化的角度實施多種藝術手段的整合；在商業(yè)需求上進行運用。 動感藝術，不是一種藝術形式，而是一種藝術理念與創(chuàng)新。我們探索的方式，有點陳逸飛模式的影子。不過，我們是在非主流的理念下探索。動感藝術對于旅游產(chǎn)業(yè)，將會帶來不斷的創(chuàng)新。
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（二）
(2)第二層含義：景觀是棲息地，是居住和生活的地方。 它是人的內(nèi)在生活的體驗，是和你發(fā)生關系的地方，哪怕是一株草、一條河流，或者是村莊旁的一棵大樹。皖南的民居充滿詩情畫意，非常潭亮，那是由于居住在那方土地上的人形成了人和人、人和自然的和諧關系。人要從自然和社會中獲取資源，獲取庇護、靈感以及生活所需要的一切東西，所以景觀就是人和人。人和自然的關系在大地上的烙印。中東地區(qū)耶路撒冷有基督教、猶太教，還有伊斯蘭教，從城市的景觀你就可以看出這個城市總是有紛爭的，反映了人和人關系的不和諧。當麗江穿過你門前的時候，你可在門前的石埠上洗涮，人和自然就這樣發(fā)生了關系。你看到的石埠，實際上在告訴你人是需要水的，需要和水親近的，這就是人和自然之間非常友善和諧的關系。 如果是不和諧的關系，比如長江、黃河、錢塘江。錢塘江大壩筑到10m高，有些地方有 20m高，這是人和自然的敵對關系的反映，而沒有把自然當作你的家人來對待，把自然排除在外，這就是人和自然關系的不和諧。那么人和人的關系呢?當年柏林墻沒推倒時反映了人和人關系的不和諧，現(xiàn)在以色列邊界立起鐵絲網(wǎng)也反映了人和人關系的不和諧。香港沒
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（三）
(5)第五層含義：景觀是土地之“神”。 我們都知道宗教的神，神的概念本質上就是精神寄托．那么人對景觀的寄托就使景觀有了神性。當一個信徒一步一叩從西藏的邊緣爬到拉薩，他可以叩一年的長頭，這就使土地——拉薩那塊土地——變成了神。當他走到了一個交叉路口的時候，那會有一堆石頭，這堆石頭是瑪尼堆，它寄托了人的希望，寄托了人的信仰，這堆石頭也是神。哪怕是普通的山，普通的地形，也是神圣的。中國古代有一個模式，被用來神化大地，叫風水模式：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?？纯幢本┑纳剿?，北邊的軍都山脈就是玄武，因為明代十三陵的緣故，叫萬壽山，它是有了神性的山。也因為明代十三陵的緣故，把西邊的山叫做青龍山，東邊的叫做白虎山。中國古代所有的城市或建筑選址都是在這一模式基礎上進行的，所以說用這種模式把整個大地都神化了，沒有一個山脈是不屬于某一家或某個州府的神。所以你動土的時候，先要研究一下這座山是歸哪個神管轄的。 在唐僧取經(jīng)的故事里，孫悟空有著高超的本領，但他每到一個地方，都要把土地爺叫出來。土地爺是什么？土地爺就是土地之神。問問他這里有沒有妖怪？是好妖怪還是壞妖怪？然后他就知道，
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土地的設計：景觀的科學與藝術----俞孔堅（四）
三、景觀設計師與景觀設計的基本原則 天地、人、神，是景觀設計的基本原則。 (1)天地：在天地中定位，認同自然過程與格局。 景觀設計師的終生目標，就是實現(xiàn)人、建筑、城市以及人的一切活動與生命的地球和諧相處。這就是景觀設計師的工作，使人生活在這塊土地上具有意義，那么生活怎么會有意思呢?有兩點跟土地有關系： 首先，是所謂的定位。你如何在這塊土地上定位?為什么北斗星如此重要呢?為什么發(fā)明羅盤呢?就是為了讓人在土地上找到自己的方向，有個方位。中國人發(fā)明羅盤，最早不是用來航海的，是用來看風水的，就是為了定位，為了在土地上找到自己的穴位，找到現(xiàn)實人生活的穴位以及死去后居住的墓穴。當然羅盤后來被西方人拿走了變成了航海的工具，航海也是為了定位。在大海上，在戈壁上，在森林中，你找不到自己的方位的時候，簡單的說就是“迷途”，不見得是餓死、渴死，卻往往因為恐懼而死。所以說要使生活具有意義首先就是要定位。人要是失去了定位就失去了意義，人就變得空虛了。 人與土地關系的第二個方面是認同。在英文中它和個性(Identity)是—回事，但是在漢語中這兩者