建筑風水學在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

關于中國古代建筑風水學在現(xiàn)代建筑中的影響與運用，日益引起從事房地產(chǎn)業(yè)、建筑業(yè)、裝飾業(yè)及設計界人士及普通老百姓的廣泛關注。這里，圍繞這一課題，談談我的一些看法，以求教于學界及有關人士。 {來源：國際周易網(wǎng) 16:35:47 iqing.net} 一 古代建筑風水學的基本思想 {來源：國際周易網(wǎng) 16:35:47 iqing.net} 眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向，其表現(xiàn)主要有：(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處，交通便利。(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風水格局。頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi)，在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址

現(xiàn)代建筑風水學的十大原則

能夠藏風聚氣的好住宅必須具備三個基本條件，一是環(huán)境位置好，二是建設格局好，三是有氣勢。《黃帝工經(jīng)》中說：“夫宅者，乃是陰 陽之樞紐，人倫之軌模。非夫博物明賢，無能悟斯道也?！彼赃x擇住宅時要目光如炬，仔細考察，精心判斷，還要特別注意以下幾個問 題。 一、環(huán)境和位置 住宅的環(huán)境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此處即有舒適安逸之感；前有明堂財氣、后有文昌官氣，吉利祥和,是因為好的住宅 除朝向好，道路交通暢順方便,環(huán)境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，視野寬闊，采光通風，充滿生氣活力。然而，以下的十一種位 置最好不要建造住宅,也最好不要購買這些地方的樓盤作住宅。 一是立交橋旁，因為立交橋旁的交通并不方便,而且高速通行的車輛產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流會對居住者產(chǎn)生傷害,當然也會對建筑物的風 水財氣產(chǎn)生產(chǎn)極大的沖斷作用，對住戶身心健康及財運官運都不利。 二是交叉的大道旁，因為大道的交叉處產(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多，而且還會塵土飛揚，居住于此，日常起居都不得安寧。

中國風水學與現(xiàn)代建筑設計

1、現(xiàn)代建筑設計的要點和處理手法現(xiàn)代建筑設計，一靠方法，二靠素養(yǎng)。懂得一定的方法，則易于掌握要領，增加主動性，減少盲目性，避免繞不必要的彎路。但欲使設計能力達到較高的水平，還需在不斷進行設計實踐的磨練中，逐步提高素養(yǎng)。以下是現(xiàn)代建筑設計所涉及的普遍性和特殊性的處理手段： 建筑的空間與秩序 關于“秩序”概念：秩序就是條理化，無規(guī)矩不成方圓。秩序就是指變化中的統(tǒng)一因素，即部分和整體的內(nèi)在關系；“造型”是給形態(tài)要素以新的秩序。創(chuàng)造就是取得秩序，破壞則是喪失秩序；秩序通過人為的組織來達到。

建筑設計的現(xiàn)代風水！風水可信嗎？

建筑與風水：玄學還是科學？

現(xiàn)代建筑風水學 白云山人

現(xiàn)代建筑風水學 白云山人[ 本帖最后由 leoleoyang 于 2010-1-30 14:30 編輯 ]

建筑風水學 在現(xiàn)代建筑設計的運作

一 古代建筑風水學的基本思想 {來源：國際周易網(wǎng) 16:35:47 iqing.net} 眾多考古資料證明，重視人的居住環(huán)境，這是中國本土文化中一項重要的內(nèi)容。早在六、七千年前的中華先民們對自身居住環(huán)境的選擇與認識已達相當高的水平。仰韶文化時期聚落的選址已有了很明顯的“環(huán)境選擇”的傾向，其表現(xiàn)主要有：(1)靠近水源，不僅便于生活取水，而且有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。(2)位于河流交匯處，交通便利。(3)處于河流階地上，不僅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵襲。(4)如在山坡時，一般處向陽坡。如半坡遺址即為依山傍水、兩水交匯環(huán)抱的典型的上吉風水格局。頗具啟發(fā)意思的是，這些村落多被現(xiàn)代村落或城鎮(zhèn)所迭壓，如河南洪水沿岸某一段范圍內(nèi)，在15個現(xiàn)代村落中就發(fā)現(xiàn)了11處新石器時代的村落遺址。甘肅渭河沿岸70公里的范圍內(nèi)，就發(fā)現(xiàn)了69處遺址?？梢?，遠古時代的人們對聚落選址因素的考慮很是講究，這個古老的傳統(tǒng)根深蒂固地遺留在后人的腦海中，并具體顯現(xiàn)在許多現(xiàn)代城市、村鎮(zhèn)的選址與建設中。從上古文化遺址情況中還可判斷，人們聚居的地區(qū)，已出現(xiàn)了較為明確的功能分區(qū)。如半坡遺址中，墓地被安排在居民區(qū)之外，居

中國古代建筑風水學在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

中國古代建筑風水學在現(xiàn)代建筑中的影響與運用

建筑風水資料-嘔血推薦

不可多得的好東東！

中國現(xiàn)代建筑批評(轉(zhuǎn)貼)

中國現(xiàn)代建筑批評我是韓國建筑師。到中國已經(jīng)四年了。但我是外國人，接觸中國建筑的時間還不長。我知道我無法正確的認識到中國現(xiàn)代建筑的大環(huán)境——不短的中國現(xiàn)代歷史。因此我有點擔心我有沒有資格批評中國現(xiàn)代建筑，但任何人都不能自信地說自己正確了解中國現(xiàn)代建筑。我持著友愛的眼光寫這篇關于中國建筑的文章，因為我相信在未來世界建筑發(fā)展上，中國建筑一定會跳出從屬于西方建筑。在這論文的批判對象的建筑物里，不是都是否定的，我只是持著批判的觀點看對象。我常住在上海，再三往來南京，因此這論文的對象建筑多半在這兩個城市，所以這兩個城市不是我所要批判的對象，而是我常看到的城市。但，其他城市的狀況與這兩個城市差不多，因此將這兩個城市作為實例來論證。 我確信在隨后不長的時期內(nèi)，中國文化一定會再次復興。十八世紀以前包括建筑文化在內(nèi)的中國文化是世界文化的一個重要支柱，附近國家都是在中國文化的影響下存在。但是，現(xiàn)今的文化的代表中國建筑文化的位置在哪里？中國建筑在悠久的中國歷史背景下從未走出過自己國家的大門，在中國建筑基本處于原地踏步狀態(tài)下，西方建筑師們正忙碌于占領中國這個孕育巨大潛力的建筑市場。近代中國建

現(xiàn)代建筑與周圍景觀的結(jié)合。。

建筑有不同的風格，可是如何使你的建筑看起來更加有親和力，更加賞心悅目，這個就需要考慮倒周圍環(huán)境景觀的因素。。。噴泉音樂噴泉噴泉設備噴泉控制噴泉設計噴泉施工雕塑水幕設計浮雕市政廣場建設

現(xiàn)代建筑技術_10189220.rar

再發(fā)一本建筑的教材，希望能給大家學習一下。大家記得幫忙頂哦，謝謝了！我會繼續(xù)努力的！:)

關于現(xiàn)代高層建筑之特點

隨著社會的發(fā)展，高層建筑越來越多走入我們的生活?，F(xiàn)代高層建筑的設計主要有六個特點。1 參數(shù)化設計，是以數(shù)字技術為依托，在軟件生成和數(shù)控技術輔助下完成高層建筑的“非標準建造”2 結(jié)構性表皮，利用表皮來支撐整棟建筑，實現(xiàn)內(nèi)部空間的全息開敞，與此同時形成獨特韻律的表皮機理。:hug:

對嶺南現(xiàn)代建筑前景的思考

對嶺南現(xiàn)代建筑前景的思考近幾十年，我國經(jīng)濟取得了高速發(fā)展，我們試圖引入西方國家的工業(yè)化和城市化，但卻忽略了東方的，特別是我們自己的優(yōu)良而古老的地方傳統(tǒng)，忽略了我們需求的可持續(xù)發(fā)展的原則。而保留嶺南建筑特色與可持續(xù)性發(fā)展的觀點是一致的。作為地域性建筑的代表，嶺南現(xiàn)代建筑取得了一定的成績，并產(chǎn)生了較大的影響。經(jīng)過時間的洗禮，保留下來了一些優(yōu)秀的、實用的、能夠節(jié)省能源的東西，一些能夠把美好的生活環(huán)境和優(yōu)良建筑傳統(tǒng)留傳下去的東西。而夏昌世的建筑作品及其建筑設計理論就是經(jīng)過時間考驗，最終得以保留的東西。從夏昌世設計的作品來看，他一直在尋找一個適合南方地域的建筑體系，其設計的出發(fā)點均建立在對嶺南地區(qū)氣候的適應上和對當前建筑技術及資源的合理利用上，建立在對嶺南地區(qū)傳統(tǒng)文化特色的批判吸收與創(chuàng)新上。他的作品注重實用，盡量節(jié)省投資，把現(xiàn)代建筑物理方面的研究應用到新建筑上，是那個年代有創(chuàng)意的作品，其經(jīng)濟、實用和對地域化的追求，在現(xiàn)今社會仍舊引人注目。雖然夏昌世先生已離我們而去，但夏先生對建筑設計不懈的追求，對建筑理論的深究，對建筑教育的熱愛，以及他留給我們的寶貴作品，是嶺南建筑

建筑風水問題-臥室設計

風水學宜忌篇中特別強調(diào)反光為大兇，稱反光煞。過去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。當晃動的光影映在室內(nèi)時，就形成了反光煞。 反光煞會給人帶來災難，這是為什么呢？我們知道一個建筑風水的好壞主要是由地理環(huán)境、采光、通風等條件構成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎？這里就有一個度的問題了，采光是以自然柔和的陽光為宜，若是太強烈的光射進來則會讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室，則產(chǎn)生不穩(wěn)定的晃動的波影，在室內(nèi)天花板上形成這種晃動的光影，必然會對人的精神產(chǎn)生刺激，使人不自覺產(chǎn)生一種緊張情緒。時間一長，人就會時常產(chǎn)生恍惚的錯覺，這就是災難前的征兆了。 現(xiàn)在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻，從而會對鄰近的建筑形成反光，這種玻璃墻的反光十分強烈，射進室內(nèi)的光線非常刺目，這種強烈的光線最易破壞室內(nèi)原有的良好氣場的。使人產(chǎn)生煩躁沖動的情緒，心神不寧。 難怪風水宜忌篇中說：反光入室不利感情，也不宜孕婦。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。

中國現(xiàn)代建筑的中國表達

論文簡介：中國現(xiàn)代建筑的中國表達，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑的關系 投稿網(wǎng)友：lanliqiong 上傳時間: 2013-11-22

關于建筑風水的一些小資料。。。。

建筑風水建筑風水與自然哲學建筑風水是我們?nèi)嗣駧浊暌詠淼纳罱?jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶，指導人們與自然更加和諧的相處，追求更美好的生活，體現(xiàn)了許多自然哲學的思想。 建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地，是古代的一門有關“生氣”的術數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到：“生氣方盛，陽氣發(fā)泄?！鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：“葬著生氣也。氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水?！睂τ陲L水一詞，《辭海》的定義是：“風水，也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?！?近年來，不少學者對“風水”的定義持有不同的見解，主要傾向于風水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說：“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng)，它是中國古代地理選址布局的藝術，不能按照西方概念將它簡單稱為迷

水文因素對建筑風水的影響

水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì)，其對調(diào)節(jié)氣候、凈化環(huán)境具有重要作用，人類更是須臾離不開它。但選址不當或使用不善，它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋，或者引起污染，破壞生態(tài)系統(tǒng)。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關重要的問題之一了。 風水學中，擇水具有極其重要的意義。 風水理論認為：“吉地不可無水”，所以“尋龍擇地須仔細，先須觀水勢”，“未看山，先看水，有山無水休尋地”，水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈，凡尋龍至山環(huán)水聚，兩水交匯這處，水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化，風水家也將水比作龍，稱“水龍”，堪輿書《水龍經(jīng)》說是專門講水系形勢與擇地之關系的，其匯總了上百種關于陰宅和陽宅的吉兇水局，以供人參考。 在無山脈可依的平原地區(qū)，風水家擇地便是以水代山，“行到平原莫問縱（山脈），只看水繞是真龍”?！端埥?jīng)》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小，有遠近，有淺深，不可貿(mào)然見水便為吉。” “當審其形勢，察其性情，別其吉兇，以作取舍定之標準?！憋L水家取舍水的