上音實(shí)驗(yàn)鶴壁分校圖書館室內(nèi)設(shè)計(jì)

張家口圖書館室內(nèi)設(shè)計(jì)：格子的變幻

裝飾材料的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

1質(zhì)感轉(zhuǎn)換創(chuàng)新設(shè)計(jì) 設(shè)計(jì)師通過改變鵝卵石的排列方式以及賦予其變化，將材料轉(zhuǎn)換成完全相反的質(zhì)感，充分表達(dá)了空間的情感。裝飾材料的質(zhì)感轉(zhuǎn)換還可以通過保留其藝術(shù)特征如色彩、肌理、規(guī)格等屬性而改變其質(zhì)感來實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。例如，瑞典IceHotel冰雪酒店設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)木桌為表現(xiàn)對(duì)象，保留其形態(tài)等大部分屬性而改變其質(zhì)感特征，用冰塊代替木頭，冰塊給人的感覺是結(jié)實(shí)、冰冷、純潔的，而木頭的質(zhì)地則是親近、柔和的，用冰塊的質(zhì)感來塑造桌子可以帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力，同時(shí)也塑造了一個(gè)親近自然、高貴潔凈、時(shí)尚新穎、別具一格的空間。 2自然形態(tài)的模擬和再現(xiàn) 天地萬(wàn)物都是在自然中產(chǎn)生的，所以，設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也應(yīng)該效仿自然，向自然學(xué)習(xí)，遵循自然規(guī)律。設(shè)計(jì)師往往通過模仿自然形象或通過自然的事物來寄寓、暗示、折

基于傳統(tǒng)圖案下室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一、蒙古族傳統(tǒng)圖案元素的類型 （一）植物圖案 1.卷草紋。卷草紋是蒙古族的信仰圖案，從構(gòu)成形式上來看，卷草紋以植物藤曼為主體，相互交錯(cuò)，葉片和花蕾點(diǎn)綴其中，具有一定的連續(xù)性。一般情況下，卷草紋與石榴、牡丹、葡萄等圖案有機(jī)融合，創(chuàng)造出具有一定祈禱意義的植物圖案。2.蓮花。蒙古族信仰佛教，而蓮花是佛的象征，所以蒙古族喜愛用蓮花做圖案。蓮花象征著美好、純潔，會(huì)激發(fā)人們對(duì)美的追求。同時(shí)，蓮花還有隱喻愛情的意思，受到了普遍追捧。如蓮花與牡丹花結(jié)合在一起，寓意“榮華富貴”。3.松。自古以來，文人墨客都為松的風(fēng)姿所傾倒，它的生命力極強(qiáng)，不管在什么樣的生存環(huán)境下，都依舊濃郁蒼蔥，因此松象征著堅(jiān)強(qiáng)不屈、意志剛強(qiáng)，蒙古人也喜用松做裝飾紋樣，寓意“長(zhǎng)壽”。4.竹。每當(dāng)寒露突降，竹都能保持節(jié)節(jié)挺拔的態(tài)勢(shì)。蒙古人賦予它志高萬(wàn)丈、性格剛強(qiáng)的寓意，在傳統(tǒng)圖案紋飾中，竹被視為“平安如意”的象

荷蘭風(fēng)格派室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

1荷蘭風(fēng)格派的起源 在所有的現(xiàn)代造型藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，也許只有風(fēng)格派最難以為人所接受。從自然造型來看，雖然在一些作品中有些退化的參照點(diǎn)，但非常有限。在該派之前也曾有過一些個(gè)人的抽象作品，如康定斯基早期的抽象作品，但仍可以說，風(fēng)格派是現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純抽象藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上，我們?cè)陲L(fēng)格派的思想中小難找到一些與“包豪斯”學(xué)派類似的設(shè)計(jì)原理，遠(yuǎn)在德國(guó)的“包豪斯”與風(fēng)格派思想遙相呼應(yīng)，盡管二者之間毫無聯(lián)系。 2國(guó)外建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)中的荷蘭風(fēng)格派 一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)時(shí)的人文因素和歷史背景密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點(diǎn)。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會(huì)發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來說，風(fēng)格又小停留或等同于形式。需要著

傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)文化是一個(gè)籠統(tǒng)的稱謂，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的，相對(duì)較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化，同時(shí)也包含意識(shí)層面的文化，是一種復(fù)合體。傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的作用是不言而喻的，特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，本土化設(shè)計(jì)成為了當(dāng)今設(shè)計(jì)發(fā)展的原動(dòng)力，同時(shí)也是一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)形成其獨(dú)立設(shè)計(jì)風(fēng)格的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)，以人性化需求為依托，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求，同時(shí)需要注重人民的精神感知，著名設(shè)計(jì)教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計(jì)定義為：“室內(nèi)設(shè)計(jì)是環(huán)境設(shè)計(jì)的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)主要的部門，是對(duì)建筑空間內(nèi)部進(jìn)行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動(dòng)?！爆F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有別于其他設(shè)計(jì)，同時(shí)和其他設(shè)計(jì)存在一定的共通性，都需要以文化為支撐，以需求為落腳點(diǎn)。

地域型主題酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一 我國(guó)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀及設(shè)計(jì)趨勢(shì) 1 我國(guó)酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀 我國(guó)綜合酒店設(shè)計(jì)起步于上世紀(jì)80年代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、國(guó)際主義的設(shè)計(jì)浪潮洶涌而至，尚在蹣跚學(xué)步的我國(guó)酒店行業(yè)通過模仿與借鑒在西方酒店設(shè)計(jì)的百年發(fā)展歷程中跌跌撞撞的走過了30多個(gè)年頭，在各方面取得飛躍性進(jìn)步的同時(shí)酒店內(nèi)部空間設(shè)計(jì)也顯現(xiàn)出些許問題：(1) 酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)趨同化發(fā)展國(guó)內(nèi)酒店通過學(xué)習(xí)與摸索形成了一套較為完整的標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計(jì)，這使酒店功能以及硬件設(shè)施的配備日趨完善；但“標(biāo)準(zhǔn)化”也為“拿來主義”的設(shè)計(jì)手法提供了一方沃土，導(dǎo)致全國(guó)各地酒店呈現(xiàn)出風(fēng)格、材料、環(huán)境無明顯差別的“千店一面”的尷尬現(xiàn)象。(2) 缺乏地域文化層面的理論研究我國(guó)對(duì)于酒店設(shè)計(jì)的研究側(cè)重于規(guī)模、檔次、流線以及公共空間等基礎(chǔ)方面，結(jié)合文化來展示地區(qū)文脈的酒店室內(nèi)設(shè)計(jì)研究則相對(duì)較少。這部分理論的欠缺使我國(guó)酒店內(nèi)

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)借鑒于室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)集中體現(xiàn)了中國(guó)古代的文化傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒少不了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的繼承和借鑒。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，使得中國(guó)風(fēng)的房屋設(shè)計(jì)在眾多房屋設(shè)計(jì)風(fēng)格中占有一席之地。 一、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué) 1.起源與內(nèi)涵 儒家、道家思想和佛教思想對(duì)中國(guó)美學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)起源于儒道美學(xué)，大多來自藝術(shù)創(chuàng)造過程中的欣賞與總結(jié)，注重內(nèi)在的表現(xiàn)形式。幾千年來，無數(shù)的哲學(xué)家、美學(xué)家、建筑學(xué)家、藝術(shù)家在這一領(lǐng)域進(jìn)行持續(xù)深刻的研究，由此形成了獨(dú)樹一幟的中國(guó)美學(xué)體系，其中蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在悠久的歷史發(fā)展過程中使國(guó)民從思想到行為都受到了根深蒂固的影響。 2.表現(xiàn)形式與追求

綠色環(huán)保理念下的室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

1研究背景 近幾年，我國(guó)的建筑業(yè)蓬勃發(fā)展，但傳統(tǒng)建筑的高消耗、高污染、拆建頻繁回收利用率低等問題對(duì)生態(tài)環(huán)境危害很大。為了建筑業(yè)長(zhǎng)效發(fā)展，引導(dǎo)建筑業(yè)向低消耗、低污染，高品質(zhì)新型建筑轉(zhuǎn)變，必須積極推廣綠色建筑設(shè)計(jì)。 2綠色建筑設(shè)計(jì)的基本概念 綠色建筑設(shè)計(jì)是:在建筑的建造和使用過程中，最大可能的減少對(duì)環(huán)境的污染及不可再生能源的使用，創(chuàng)造一個(gè)低耗能、長(zhǎng)效、舒適、無害的室內(nèi)環(huán)境。基本要求歸納起來有以下幾點(diǎn):1）．遵循健康、簡(jiǎn)約、高效的設(shè)計(jì)理念，減少建筑行為對(duì)環(huán)境的影響，實(shí)現(xiàn)與自然和諧共生。2）．在建造中，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材)，減少污染，因地制宜選用無害或危害極小的建筑材料，多采用可再生資源。3）．在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)建

功能性與裝飾性室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

室內(nèi)空間依附于建筑存在，是人們生活的基本物質(zhì)空間，對(duì)于室內(nèi)環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計(jì)則會(huì)直接關(guān)系到人們的生產(chǎn)與生活。室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容包括對(duì)建筑物內(nèi)部實(shí)質(zhì)環(huán)境與非實(shí)質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃與布局［1］。其中實(shí)質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中不可更改的硬性要求，例如空間的用途、形狀、地理位置等，具有不可更改的特性即空間的功能性;非實(shí)質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中可更改和討論的軟性要求，例如空間的色彩、質(zhì)感、使用者的偏好等，具有可更改性的特性即空間的裝飾性。因此，功能在室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，而裝飾是對(duì)于滿足功能需要之后的空間裝飾，二者既具有先與后的邏輯關(guān)系又有相互影響的互動(dòng)關(guān)系。 1室內(nèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)中的功能性 最早的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)僅僅是對(duì)建筑物內(nèi)部的適應(yīng)性的美化，此時(shí)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)本身并不具有主觀的能動(dòng)性，但隨著社會(huì)的發(fā)展建筑物內(nèi)部有了分化，對(duì)于不同空間有了不同的要

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)論文

一、室內(nèi)設(shè)計(jì)和環(huán)境藝術(shù)的相互貫通 隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的水平也得到相應(yīng)的進(jìn)步和提高。不僅有建筑設(shè)計(jì)、庭院設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)聯(lián)的空間序列的整體設(shè)計(jì)，而且在設(shè)計(jì)中還應(yīng)用到室內(nèi)外空間相互貫通和滲透設(shè)計(jì)方法，例如室內(nèi)空間室外化以及室外空間室內(nèi)化等等，具體做法有把大自然中的青山綠水或花草樹木等引入室內(nèi)，以及把各種形式的遮陽(yáng)避雨或放松休息設(shè)施等安置在大自然中等等。這種室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境的互相穿插、結(jié)合以及變換等方式，打破了原先室內(nèi)外的界線，給人們的生活創(chuàng)造了靈活的、舒適的空間。這種靈活的、舒適的空間符合現(xiàn)代人們的快節(jié)奏、高效率生活和工作的需要，體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)以人為本的宗旨，使人們工作或生活在大小形態(tài)各異、安全舒適的室內(nèi)空間的同時(shí)，又能享受到大自然中各具特色的優(yōu)美景色。國(guó)內(nèi)外的室內(nèi)設(shè)計(jì)在實(shí)踐中不斷前進(jìn)和突破，使得室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間方面的發(fā)展，使其對(duì)建筑空間再創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅限于室內(nèi)環(huán)境。

關(guān)于圖書館設(shè)計(jì)的幾個(gè)問題

求關(guān)于圖書館設(shè)計(jì)的具體事例~要求9000平左右的~要是能帶上SU模型的更好了。自己設(shè)計(jì)的也可以，只要是圖書館的！！

做室內(nèi)設(shè)計(jì)的有什么證靠不

本人做家裝設(shè)計(jì)的,突然想考一本證來了解一下自己的實(shí)力!卻苦與不知道在那考,考什么!有知道的望賜教!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用

談陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用 -- 李卓 (大連輕工業(yè)學(xué)院職業(yè)技術(shù)學(xué)院) 自近代以來，人類經(jīng)歷了工業(yè)革命和發(fā)展工業(yè)化大生產(chǎn)的過程，人們用自己的智慧和雙手創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明，人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上得到極大的滿足的同時(shí)高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文明正瓦解著人們賴以生存的基礎(chǔ)，人們的生活淹沒在一種龐大冷漠的工業(yè)化大生產(chǎn)的人造環(huán)境中，鋼筋混凝土筑成的摩天大樓，單調(diào)劃一的住宅群……人們開始關(guān)注身邊的環(huán)境，而第一步要做的就是改善與人們息息相關(guān)的室內(nèi)環(huán)境。弄清陳設(shè)藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位和作用，并借助于室內(nèi)環(huán)境的改善以沖淡和柔化工業(yè)文明帶來的冷酷感，借此撫慰人心。 自從地球上有了人類，人類就開始不斷的把自己的意志加于周圍的一切事物之上，使其更好的、更美地為自己服務(wù)，這就是其他 動(dòng)物無法比擬的人類陳設(shè)活動(dòng)。隨著時(shí)代的發(fā)展陳設(shè)活動(dòng)逐漸與藝術(shù)結(jié)合演變成現(xiàn)在的陳設(shè)藝術(shù)。 室內(nèi)陳設(shè)一般分為功能性陳設(shè)和裝飾性陳設(shè)。 功能性陳設(shè)指具有一定實(shí)用價(jià)值并兼有觀賞性的陳設(shè)，如家具、燈具、 織物、 器皿等。 家具是室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)

歐洲室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史與風(fēng)格

先申明 這是在網(wǎng)上看到的文章看過了太多的 稱之為“歐式”的圖 什么簡(jiǎn)歐之類之類的但是我想問他們真的了解么雖然我只是個(gè)菜鳥現(xiàn)在送上我看到的一段與大家分享千百年以來，室內(nèi)設(shè)計(jì)的歷史與風(fēng)格固然有它自己內(nèi)部的發(fā)展機(jī)制，但同時(shí)，它與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，基本保持同步的發(fā)展。以歐洲為例，古希臘盛期為城邦保護(hù)神的建筑群及廟宇室內(nèi)，古羅馬為純消費(fèi)性大型公共建筑，中世紀(jì)為宗教建筑等等，因此，歷史上也形成了室內(nèi)設(shè)計(jì)特有的藝術(shù)流派與風(fēng)格。 古埃及 古代埃及以農(nóng)耕為主，相信神明和來世的埃及人用石頭建造了大量神殿和王墳?zāi)故药v上流階層用磚建造宅，平民鑿洞為居室，用樹枝涂泥為墻﹚。王墳?zāi)故抑兴谋诤吞旎ù蠖嗖紳M壁畫和圖案裝飾。墓葬品中有大量的家具出土，例如：扶手椅、折疊椅凳、床、桌、臺(tái)等。大多在椅的靠背扶手腿部施以彩色雕飾和鑲嵌金銀和腿。家具的構(gòu)造采用木條、木筋的連接辦法，并已有榫等作法。反映了古埃及木工技術(shù)水平的高超。羅馬風(fēng)格 古羅馬共和制時(shí)期，羅馬人好戰(zhàn)，反映在文化藝