水文因素的考慮 水是自然界一種非常重要的物質(zhì),其對調(diào)節(jié)氣候、凈化環(huán)境具有重要作用,人類更是須臾離不開它。但選址不當或使用不善,它也可促成無情的洪水吞噬莊稼和房屋,或者引起污染,破壞生態(tài)系統(tǒng)。所以建筑的選址中如何處理水的問題也就是至關(guān)重要的問題之一了。 風水學中,擇水具有極其重要的意義。 風水理論認為:“吉地不可無水”,所以“尋龍擇地須仔細,先須觀水勢”,“未看山,先看水,有山無水休尋地”,水受到了風水家的特別重視。他們認為水是山的血脈,凡尋龍至山環(huán)水聚,兩水交匯這處,水交則龍止。由于水流的彎曲緩急千變?nèi)f化,風水家也將水比作龍,稱“水龍”,堪輿書《水龍經(jīng)》說是專門講水系形勢與擇地之關(guān)系的,其匯總了上百種關(guān)于陰宅和陽宅的吉兇水局,以供人參考。 在無山脈可依的平原地區(qū),風水家擇地便是以水代山,“行到平原莫問縱(山脈),只看水繞是真龍”?!端埥?jīng)》便專門討論了水龍尋脈的要旨和法則。 “然水有大小,有遠近,有淺深,不可貿(mào)然見水便為吉?!?“當審其形勢,察其性情,別其吉兇,以作取舍定之標準?!憋L水家取舍水的
摘要:實際調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn) : 一棟采用眾多建筑節(jié)能新技術(shù)的節(jié)能住宅樓的夏季空調(diào)能耗指標卻是非節(jié)能住宅樓的 14.6 倍 , 對該“節(jié)能建筑不節(jié)能”典型案例的分析結(jié)果表明:大量建筑節(jié)能技術(shù)的“堆砌”不一定能達到節(jié)能效果,并可能使建筑空調(diào)能耗大幅度增加 , 盲目跟風、“追新”可能會產(chǎn)生出高成本、高能耗的“節(jié)能建筑”。另外,目前建筑節(jié)能評價方法亟待改進 , 應注
建筑風水建筑風水與自然哲學建筑風水是我們?nèi)嗣駧浊暌詠淼纳罱?jīng)驗的積累和智慧的結(jié)晶,指導人們與自然更加和諧的相處,追求更美好的生活,體現(xiàn)了許多自然哲學的思想。 建筑風水學是一門研究建筑物“風水”的學科。所謂“風水”就是察天觀地,是古代的一門有關(guān)“生氣”的術(shù)數(shù)。在《呂氏春秋-季春》中提到:“生氣方盛,陽氣發(fā)泄?!鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:“葬著生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”對于風水一詞,《辭海》的定義是:“風水,也叫堪輿。舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢能招致住著或葬者一家的禍福。也指相宅、相墓之法?!?近年來,不少學者對“風水”的定義持有不同的見解,主要傾向于風水與迷信是否劃等號方面。尹弘基在《自然科學史研究》1989年第一期撰文說:“風水是為找尋建筑物吉祥地點的景觀評價系統(tǒng),它是中國古代地理選址布局的藝術(shù),不能按照西方概念將它簡單稱為迷
如果你要更深層次的證據(jù)證明建筑師是魔術(shù)師的話,沒有比這個案例更好的了。下圖便是波蘭REFORM公司的建筑師將華沙郊區(qū)一個私人住宅懸浮于空的魔術(shù)。If you needed any further proof that architects are magicians, here it is: Polish firm REFORM Architekt made the entire ground floor of a private home outside Warsaw disappear!
本帖最后由 shwyj54 于 2014-2-4 15:51 編輯 談起建筑風水,很多人視其為迷信的范疇。我想這與現(xiàn)在的偏頗的唯物主義教育有直接的關(guān)聯(lián)。因為唯物主義認為,物質(zhì)決定意識。其實這種物質(zhì)決定意識的觀點也是有它的軟肋的!文字、字母、阿拉伯數(shù)字都是獨立于物質(zhì)而存在的“唯心”的產(chǎn)物。還有化學物質(zhì)中的人造元素。簡言之如果沒有唯心的存在,不知唯物將會怎樣的存在?正是“唯心”——人的思維創(chuàng)造了更加豐富的今天的物質(zhì)世界。 如果說迷信是對唯心的定義或評價,那么未免有失公允了。其實迷是人們對事物的一種癡迷信任狀態(tài),也是迷惘地信服,盲目地相信。即使在唯物論的世界里也存在著迷信的行為。個人認為,迷信就是人們思維的一種僵化的教條的執(zhí)著狀態(tài)。其實不論唯物也好,唯心也罷,只要靈活對待,不刻意排斥,不妨拿來用用又有什么不可以的呢?讓實踐來評價誰對誰錯不是更好嗎? 怎樣認識
關(guān)于建筑實務案例4的兩個疑問:疑問一:關(guān)于不可抗力導致的人員窩工費,2013的合同范本中有一條~因不可抗力導致承包人停工的費用損失由發(fā)包人和承包人合理分擔,停工期間必須支付的工人工資由發(fā)包人承擔。所以我想,不可抗力導致的人員窩工是否屬于必須支付的工人工資?并且題目中已經(jīng)說明用的是2013的合同范本。疑問二:對于重新檢驗,在有監(jiān)理的情況下,建設單位不通過監(jiān)理直接下令施工單位進行重新檢驗的做法是否妥當?
老師常說,讓我們多看看案例,學習學習別人是如何布置空間,分割功能區(qū)域的,但我始終不知道如何去學習一個案例,求好心人指點。。。
不可多得的好東東!
風水學宜忌篇中特別強調(diào)反光為大兇,稱反光煞。過去的反光多是建筑物外的池塘、河流而造成的。當晃動的光影映在室內(nèi)時,就形成了反光煞。 反光煞會給人帶來災難,這是為什么呢?我們知道一個建筑風水的好壞主要是由地理環(huán)境、采光、通風等條件構(gòu)成。 & nbsp; 有光入室不是很好嗎?這里就有一個度的問題了,采光是以自然柔和的陽光為宜,若是太強烈的光射進來則會讓人不舒服了。所以三面都有玻璃的房子是不宜住家的。 如果是河水的反光入室,則產(chǎn)生不穩(wěn)定的晃動的波影,在室內(nèi)天花板上形成這種晃動的光影,必然會對人的精神產(chǎn)生刺激,使人不自覺產(chǎn)生一種緊張情緒。時間一長,人就會時常產(chǎn)生恍惚的錯覺,這就是災難前的征兆了。 現(xiàn)在都市中有許多建筑采用玻璃幕墻,從而會對鄰近的建筑形成反光,這種玻璃墻的反光十分強烈,射進室內(nèi)的光線非常刺目,這種強烈的光線最易破壞室內(nèi)原有的良好氣場的。使人產(chǎn)生煩躁沖動的情緒,心神不寧。 難怪風水宜忌篇中說:反光入室不利感情,也不宜孕婦。新婚洞房或夫妻主臥室的窗口最忌有反光入室了。
很不錯的例子,照片清晰。電子書版本,閱讀方便,100頁清晰圖文帶詳細說明,有中外的例子。文件14mb,只好壓縮成若干段。高層次研究設計一定不要錯過[ 本帖最后由 lector 于 2010-10-5 15:06 編輯 ]
91、××新村大廈工程 一、工程概況建設地點:深圳市羅湖區(qū) 投資性質(zhì):企業(yè)自籌建設單位:深圳××股份有限公司 設計單位:機械工業(yè)部深圳設計院施工單位:不詳 施工日期:2004年11月二、建筑特征建筑面積:15371.00m2, 建筑層數(shù):21層 建筑高度:84.10米建筑結(jié)構(gòu):鋼筋砼框剪結(jié)構(gòu) 基礎(chǔ)類型:人工挖孔樁 墻體:各類砼砌塊主要裝飾:樓地面:500#拋光地磚;屋面:砂漿面層鋪面磚;門窗:鋁合金門窗;室外裝飾:仿鋁面磚;室內(nèi)裝飾:乳膠漆。一般水電;消防安裝。三、造價指標總造價: 3566.92萬元 單位造價:2320.55元/m2 占總造價100%土建工程 2640.22萬元 1717.66元/m2 74.02.%給排水工程 163.20萬元 106.17元/m2 4.59%電氣工程 348.44萬元 226.69元/m2 9.77%消防工程 179.38萬元 116.70元/m2 5.03%空調(diào)工程 29.53萬
如果居住的地方在醫(yī)院附近,在住宅風水上是不好的。因為: 1、醫(yī)院有很多病人居住,病菌必多; 2、住院之人,運氣必滯,如此多的滯氣積聚在一起,勢必對周邊的氣場有重大影響; 3、醫(yī)院天天有人要開刀手術(shù),煞氣過重,這也會影響周邊的磁場; 4、醫(yī)院常會有病人病故,有些人是死不瞑目,其冤氣會影響周邊氣場。 如果你的居所附近有醫(yī)院的話,可以用以下三個方法化解住宅風水: 1、要開當運之屋門或是房門,吸納旺氣; 2、注重衛(wèi)生,細菌就難以入侵; 3、要有宗教信仰,如信佛等,這樣就能用宗教的高靈能量來增加住宅的氣場。 教堂、寺廟 在風水學上,神前廟后都是屬于孤煞之地,所以住宅附近有寺院、教堂等一些宗教場所的話住宅風水都是不好的。因為這些地方都是神靈寄托之所、聚腳之地,會令附近的氣場或能量受到干擾而影響人的生態(tài)環(huán)境。 居住在宗教場所附近,會有如下兩個問題: 1、一家人都會顯得孤獨; 2、性格易走極端,或暴跳如雷、或十分
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Tree in the house是設計工作室A.Masow在哈薩克斯坦阿拉木圖的山區(qū)中為一名商人設計和建造的一所玻璃屋 ,整幢建筑預計花費36萬美元、耗時5個月。透明屋圍繞著一顆茂盛的樅樹 ,并被一片美麗的樅樹森林包圍,內(nèi)有螺旋樓梯、廚房和現(xiàn)代化的浴室等。設計師認為在放棄了一些不必要的生活條件和事物后,你能享受到更多的與大自然融合的感覺,這所房子所擁有的特質(zhì)亦能為精神及創(chuàng)造力的提升提供幫助。
二 建筑風水的理論綜述建筑風水當前出現(xiàn)了百家爭鳴的局面,主要有以下幾種觀點:(1) 文化觀持這種觀點的是大部分的認識,作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成是合理的,哪怕即使有不合理的成分,因為在其發(fā)展過程中總會有錯誤與非理性的,科學的發(fā)展過程也是如此。繼承合理的、優(yōu)秀的文化,拋棄其糟粕,是應該持有的態(tài)度。(2) 科學觀和時空觀從建筑風水的山環(huán)水抱的基本結(jié)構(gòu)出發(fā),利用物理學、化學等結(jié)構(gòu)決定性能/功能的原理,可以說明建筑風水具有兩大基本功能:地人合一,表現(xiàn)在于穩(wěn)定性高;天人合一。建筑風水是研究特定空間(有形的山水)和時間(理氣)發(fā)展變化的現(xiàn)象與規(guī)律即稱為“建筑風水時空觀”,建筑風水時空觀主要分為形勢(空間)與理氣(時間)兩個不可分割的部分。建筑風水的形勢主要是
什么是建筑風水學? 歷史上最先給風水下定義的是晉代的郭璞,他在《葬書》中說:”葬者,生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水?!鼻迦朔兑速e為《葬書》作注云:”無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字為地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等?!边@就是說,風水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù),只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。什么是生氣呢?《呂氏春秋-季春》云:”生氣方盛,陽氣發(fā)泄?!鄙鷼馐侨f物生長發(fā)育之氣,是能夠煥發(fā)生命力的元素。在郭璞之前,風水還有其它名稱: 形法。《漢書·藝文志》有形法類,其中載錄有《宮宅地形》二十卷。日本學者瀧川資言在此條下注云:”說風水方位之形法包括相地相形,也包括相人相畜,這是它與后世風水的不同之處?!?堪輿??盀樘?,輿為地??坝峙c勘、坎有相通之義。漢代就有了以堪輿為職業(yè)的人?!妒酚?日者列傳》有褚先生記:”孝武帝時,聚會占家問之,某日可取婦乎?五行家曰可,堪輿家曰不可?!笨梢?,堪輿家有擇時的職責?!稘h書-藝文志》載有《堪輿金匾》也是說風水