裝飾材料的室內(nèi)設(shè)計論文

1質(zhì)感轉(zhuǎn)換創(chuàng)新設(shè)計 設(shè)計師通過改變鵝卵石的排列方式以及賦予其變化，將材料轉(zhuǎn)換成完全相反的質(zhì)感，充分表達了空間的情感。裝飾材料的質(zhì)感轉(zhuǎn)換還可以通過保留其藝術(shù)特征如色彩、肌理、規(guī)格等屬性而改變其質(zhì)感來實現(xiàn)創(chuàng)新。例如，瑞典IceHotel冰雪酒店設(shè)計，以傳統(tǒng)木桌為表現(xiàn)對象，保留其形態(tài)等大部分屬性而改變其質(zhì)感特征，用冰塊代替木頭，冰塊給人的感覺是結(jié)實、冰冷、純潔的，而木頭的質(zhì)地則是親近、柔和的，用冰塊的質(zhì)感來塑造桌子可以帶給人強烈的視覺沖擊力，同時也塑造了一個親近自然、高貴潔凈、時尚新穎、別具一格的空間。 2自然形態(tài)的模擬和再現(xiàn) 天地萬物都是在自然中產(chǎn)生的，所以，設(shè)計的創(chuàng)新也應(yīng)該效仿自然，向自然學(xué)習(xí)，遵循自然規(guī)律。設(shè)計師往往通過模仿自然形象或通過自然的事物來寄寓、暗示、折

基于傳統(tǒng)圖案下室內(nèi)設(shè)計論文

一、蒙古族傳統(tǒng)圖案元素的類型 （一）植物圖案 1.卷草紋。卷草紋是蒙古族的信仰圖案，從構(gòu)成形式上來看，卷草紋以植物藤曼為主體，相互交錯，葉片和花蕾點綴其中，具有一定的連續(xù)性。一般情況下，卷草紋與石榴、牡丹、葡萄等圖案有機融合，創(chuàng)造出具有一定祈禱意義的植物圖案。2.蓮花。蒙古族信仰佛教，而蓮花是佛的象征，所以蒙古族喜愛用蓮花做圖案。蓮花象征著美好、純潔，會激發(fā)人們對美的追求。同時，蓮花還有隱喻愛情的意思，受到了普遍追捧。如蓮花與牡丹花結(jié)合在一起，寓意“榮華富貴”。3.松。自古以來，文人墨客都為松的風(fēng)姿所傾倒，它的生命力極強，不管在什么樣的生存環(huán)境下，都依舊濃郁蒼蔥，因此松象征著堅強不屈、意志剛強，蒙古人也喜用松做裝飾紋樣，寓意“長壽”。4.竹。每當(dāng)寒露突降，竹都能保持節(jié)節(jié)挺拔的態(tài)勢。蒙古人賦予它志高萬丈、性格剛強的寓意，在傳統(tǒng)圖案紋飾中，竹被視為“平安如意”的象

荷蘭風(fēng)格派室內(nèi)設(shè)計論文

1荷蘭風(fēng)格派的起源 在所有的現(xiàn)代造型藝術(shù)運動中，也許只有風(fēng)格派最難以為人所接受。從自然造型來看，雖然在一些作品中有些退化的參照點，但非常有限。在該派之前也曾有過一些個人的抽象作品，如康定斯基早期的抽象作品，但仍可以說，風(fēng)格派是現(xiàn)代藝術(shù)運動中第一個純抽象藝術(shù)運動。實際上，我們在風(fēng)格派的思想中小難找到一些與“包豪斯”學(xué)派類似的設(shè)計原理，遠在德國的“包豪斯”與風(fēng)格派思想遙相呼應(yīng)，盡管二者之間毫無聯(lián)系。 2國外建筑與室內(nèi)設(shè)計中的荷蘭風(fēng)格派 一種典型風(fēng)格的形式，通常是和當(dāng)時的人文因素和歷史背景密切相關(guān)，又需有創(chuàng)作中的構(gòu)思和造型的特點。形成風(fēng)格的外在和內(nèi)在因素。風(fēng)格雖然表現(xiàn)于形式，但風(fēng)格具有藝術(shù)、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵;從這一深層含義來說，風(fēng)格又小停留或等同于形式。需要著

室內(nèi)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計指南

傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計論文

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計 傳統(tǒng)文化是一個籠統(tǒng)的稱謂，凡是有著一定的歷史積淀及傳承作用的，相對較為穩(wěn)定的文化性的綜合體都可以稱為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化包含多方面含義，不僅包括物質(zhì)層面的文化，同時也包含意識層面的文化，是一種復(fù)合體。傳統(tǒng)文化在設(shè)計中的作用是不言而喻的，特別是在經(jīng)濟全球化的今天，本土化設(shè)計成為了當(dāng)今設(shè)計發(fā)展的原動力，同時也是一個國家或者地區(qū)形成其獨立設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計區(qū)別于傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計，以人性化需求為依托，不僅需要滿足人們的物質(zhì)需求，同時需要注重人民的精神感知，著名設(shè)計教育家王建柱老師將室內(nèi)設(shè)計定義為：“室內(nèi)設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的重要組成部分，是環(huán)境設(shè)計的一個主要的部門，是對建筑空間內(nèi)部進行的一種理性的創(chuàng)造，是精神與物質(zhì)并重的創(chuàng)作活動?！爆F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計有別于其他設(shè)計，同時和其他設(shè)計存在一定的共通性，都需要以文化為支撐，以需求為落腳點。

地域型主題酒店室內(nèi)設(shè)計論文

一 我國酒店室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀及設(shè)計趨勢 1 我國酒店室內(nèi)設(shè)計現(xiàn)狀 我國綜合酒店設(shè)計起步于上世紀80年代，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、國際主義的設(shè)計浪潮洶涌而至，尚在蹣跚學(xué)步的我國酒店行業(yè)通過模仿與借鑒在西方酒店設(shè)計的百年發(fā)展歷程中跌跌撞撞的走過了30多個年頭，在各方面取得飛躍性進步的同時酒店內(nèi)部空間設(shè)計也顯現(xiàn)出些許問題：(1) 酒店室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)趨同化發(fā)展國內(nèi)酒店通過學(xué)習(xí)與摸索形成了一套較為完整的標(biāo)準化設(shè)計，這使酒店功能以及硬件設(shè)施的配備日趨完善；但“標(biāo)準化”也為“拿來主義”的設(shè)計手法提供了一方沃土，導(dǎo)致全國各地酒店呈現(xiàn)出風(fēng)格、材料、環(huán)境無明顯差別的“千店一面”的尷尬現(xiàn)象。(2) 缺乏地域文化層面的理論研究我國對于酒店設(shè)計的研究側(cè)重于規(guī)模、檔次、流線以及公共空間等基礎(chǔ)方面，結(jié)合文化來展示地區(qū)文脈的酒店室內(nèi)設(shè)計研究則相對較少。這部分理論的欠缺使我國酒店內(nèi)

中國傳統(tǒng)美學(xué)借鑒于室內(nèi)設(shè)計論文

中國傳統(tǒng)美學(xué)集中體現(xiàn)了中國古代的文化傳統(tǒng)，對中國傳統(tǒng)文化的繼承和借鑒少不了對中國傳統(tǒng)美學(xué)的繼承和借鑒。中國傳統(tǒng)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，使得中國風(fēng)的房屋設(shè)計在眾多房屋設(shè)計風(fēng)格中占有一席之地。 一、中國傳統(tǒng)美學(xué) 1.起源與內(nèi)涵 儒家、道家思想和佛教思想對中國美學(xué)有著深遠的影響。中國傳統(tǒng)美學(xué)起源于儒道美學(xué)，大多來自藝術(shù)創(chuàng)造過程中的欣賞與總結(jié)，注重內(nèi)在的表現(xiàn)形式。幾千年來，無數(shù)的哲學(xué)家、美學(xué)家、建筑學(xué)家、藝術(shù)家在這一領(lǐng)域進行持續(xù)深刻的研究，由此形成了獨樹一幟的中國美學(xué)體系，其中蘊含了中國傳統(tǒng)文化的精髓，在悠久的歷史發(fā)展過程中使國民從思想到行為都受到了根深蒂固的影響。 2.表現(xiàn)形式與追求

綠色環(huán)保理念下的室內(nèi)設(shè)計論文

1研究背景 近幾年，我國的建筑業(yè)蓬勃發(fā)展，但傳統(tǒng)建筑的高消耗、高污染、拆建頻繁回收利用率低等問題對生態(tài)環(huán)境危害很大。為了建筑業(yè)長效發(fā)展，引導(dǎo)建筑業(yè)向低消耗、低污染，高品質(zhì)新型建筑轉(zhuǎn)變，必須積極推廣綠色建筑設(shè)計。 2綠色建筑設(shè)計的基本概念 綠色建筑設(shè)計是:在建筑的建造和使用過程中，最大可能的減少對環(huán)境的污染及不可再生能源的使用，創(chuàng)造一個低耗能、長效、舒適、無害的室內(nèi)環(huán)境?；疽髿w納起來有以下幾點:1）．遵循健康、簡約、高效的設(shè)計理念，減少建筑行為對環(huán)境的影響，實現(xiàn)與自然和諧共生。2）．在建造中，最大限度地節(jié)約資源(節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材)，減少污染，因地制宜選用無害或危害極小的建筑材料，多采用可再生資源。3）．在設(shè)計中體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念，在滿足建筑功能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)建

功能性與裝飾性室內(nèi)設(shè)計論文

室內(nèi)空間依附于建筑存在，是人們生活的基本物質(zhì)空間，對于室內(nèi)環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計則會直接關(guān)系到人們的生產(chǎn)與生活。室內(nèi)設(shè)計的內(nèi)容包括對建筑物內(nèi)部實質(zhì)環(huán)境與非實質(zhì)環(huán)境的規(guī)劃與布局［1］。其中實質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計活動中不可更改的硬性要求，例如空間的用途、形狀、地理位置等，具有不可更改的特性即空間的功能性;非實質(zhì)環(huán)境是指室內(nèi)設(shè)計活動中可更改和討論的軟性要求，例如空間的色彩、質(zhì)感、使用者的偏好等，具有可更改性的特性即空間的裝飾性。因此，功能在室內(nèi)設(shè)計活動中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，而裝飾是對于滿足功能需要之后的空間裝飾，二者既具有先與后的邏輯關(guān)系又有相互影響的互動關(guān)系。 1室內(nèi)設(shè)計活動中的功能性 最早的室內(nèi)空間設(shè)計僅僅是對建筑物內(nèi)部的適應(yīng)性的美化，此時的室內(nèi)空間設(shè)計本身并不具有主觀的能動性，但隨著社會的發(fā)展建筑物內(nèi)部有了分化，對于不同空間有了不同的要

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與室內(nèi)設(shè)計論文

一、室內(nèi)設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)的相互貫通 隨著現(xiàn)代結(jié)構(gòu)技術(shù)以及計算機科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代建筑設(shè)計的水平也得到相應(yīng)的進步和提高。不僅有建筑設(shè)計、庭院設(shè)計以及室內(nèi)設(shè)計之間的相互關(guān)聯(lián)的空間序列的整體設(shè)計，而且在設(shè)計中還應(yīng)用到室內(nèi)外空間相互貫通和滲透設(shè)計方法，例如室內(nèi)空間室外化以及室外空間室內(nèi)化等等，具體做法有把大自然中的青山綠水或花草樹木等引入室內(nèi)，以及把各種形式的遮陽避雨或放松休息設(shè)施等安置在大自然中等等。這種室內(nèi)環(huán)境和室外環(huán)境的互相穿插、結(jié)合以及變換等方式，打破了原先室內(nèi)外的界線，給人們的生活創(chuàng)造了靈活的、舒適的空間。這種靈活的、舒適的空間符合現(xiàn)代人們的快節(jié)奏、高效率生活和工作的需要，體現(xiàn)了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計以人為本的宗旨，使人們工作或生活在大小形態(tài)各異、安全舒適的室內(nèi)空間的同時，又能享受到大自然中各具特色的優(yōu)美景色。國內(nèi)外的室內(nèi)設(shè)計在實踐中不斷前進和突破，使得室內(nèi)設(shè)計在空間方面的發(fā)展，使其對建筑空間再創(chuàng)造的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅限于室內(nèi)環(huán)境。

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中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計裝飾

一、中式風(fēng)格的界定 中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計運用中主要表現(xiàn)為三種狀態(tài)：傳統(tǒng)中式、現(xiàn)代中式和中西結(jié)合的混搭風(fēng)格。從傳統(tǒng)中式到現(xiàn)代中式風(fēng)格的發(fā)展就是一種文化的傳承過程。現(xiàn)代中式的產(chǎn)生是尋找出一種更適合現(xiàn)代人居住，同時能夠傳承中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計裝飾文化的更優(yōu)越的現(xiàn)代居住環(huán)境的結(jié)果?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計絕不是對古典中式裝飾元素的簡單疊加，而是要求設(shè)計師深入了解中國古典裝飾文化后，充分吸收其“形”“神”“意”，以有形的古典元素導(dǎo)出無形的新的裝飾元素，達到“有形導(dǎo)無形，無形勝有形”的境界。這也是文化傳承中的最高境界。 二、中式風(fēng)格的功能裝飾 （一）功能裝飾的定義和內(nèi)容 中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計的裝飾元素很多，可以分成兩大類：一

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的簡約模式

社會的進步，生活節(jié)奏的加快，人們在工作與生活中的壓力不斷增大，人們需要淡雅、舒適、和揩、寧靜的環(huán)境，人們需要在室內(nèi)空間放飛心靈。簡約主義的設(shè)計風(fēng)格正好迎合了人們的需求，它能營造舒適、休閑、恬靜的生活空間，它能使人們生活在其中放松情緒，感受溫馨與浪漫。簡約主義室內(nèi)設(shè)計將生活環(huán)境與心靈環(huán)境結(jié)合起來，它通過外部的物質(zhì)空間將心理環(huán)境的空間表現(xiàn)出來，讓人們生活在這樣的空間中心理留下清新、亮麗、愉悅的美好印象，產(chǎn)生健康的生命感，而且這樣的空間也充滿了自然環(huán)境的生命活力，使人們對自然充分向往。簡約主義室內(nèi)設(shè)計是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的主要趨勢。 一、室內(nèi)設(shè)計的目的 通常人們將室內(nèi)設(shè)計定義為：按照建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準，運用物質(zhì)技術(shù)手段和建筑設(shè)計原理，對單個建筑的內(nèi)部環(huán)境，按各種功能需要進行空間重分配、裝修重設(shè)計、裝潢更新?lián)Q代、家具

關(guān)于室內(nèi)設(shè)計裝飾及陳設(shè)思索

隨著當(dāng)今社會的不斷進步、經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，人們的整體素質(zhì)也在這種情況下不斷的提高，因此，人們對身邊環(huán)境美化的需求也就有了一定的審美尺度。特別是生活在現(xiàn)代大都市中的人群，他們在對室內(nèi)設(shè)計裝飾與陳設(shè)方面都有自己的藝術(shù)審美要求。這也就是說當(dāng)代的設(shè)計師不但要提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，而且還要跟上社會不斷發(fā)展的腳步。應(yīng)著新世紀的到來，人們的居住條件已經(jīng)從滿足溫飽的經(jīng)濟型住宅逐步向舒適實用、有個性、講品位的小康型住宅過渡，著眼于營造一個具有現(xiàn)代氣息的現(xiàn)代家居環(huán)境。 1裝飾內(nèi)容和目的 1.1裝飾的內(nèi)容 1.1.1裝飾格調(diào) 裝飾格調(diào)因功能的不同要求而不同，特定主題的室內(nèi)設(shè)計可以用裝飾來表達設(shè)計文化的歷史傳統(tǒng)，使之具有鮮明

室內(nèi)設(shè)計的阻礙與應(yīng)對措施

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，我國的室內(nèi)設(shè)計正逐步由單純注重使用功能轉(zhuǎn)向注重適應(yīng)人們生理和心理共同發(fā)展的空間設(shè)計，即在滿足基本使用功能的基礎(chǔ)上，越來越關(guān)注空間環(huán)境帶給人們的生理和心理感受，更注重有文化內(nèi)涵的人性化設(shè)計。因此，重視內(nèi)心情感、關(guān)注健康生活、強調(diào)文化內(nèi)涵成為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢。雖然室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展良好、成績可喜，然而就當(dāng)前我國室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)狀而言，還是存在著很多的不足，特別是人們對室內(nèi)設(shè)計的認識存在很多誤區(qū)，在設(shè)計中也出現(xiàn)了大量的抄襲和簡單的模仿，以及片面追求豪華裝飾等問題，這些問題實際上影響和制約了我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的健康發(fā)展。 一、我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的突出問題 （一）室內(nèi)空間分割布局不合理 對于室內(nèi)設(shè)計而言，空間可以通過不同的分割及組合形式，展現(xiàn)出不

夏培禾室內(nèi)設(shè)計手繪草圖

本帖最后由 xiapeihe 于 2014-11-18 21:15 編輯

室內(nèi)設(shè)計專業(yè)可以學(xué)ＢＩＭ嗎？

本人是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的，聽朋友說國內(nèi)現(xiàn)在建筑業(yè)ＢＩＭ很火，是未來的大趨勢，建議我學(xué)一下，考個證書，但是我是室內(nèi)設(shè)計的，所以現(xiàn)在不清楚報考ＢＩＭ要學(xué)習(xí)哪一款軟件。求靠譜的推薦。