對于風(fēng)景園林的規(guī)劃設(shè)計(jì)人員來說,他們的很多設(shè)計(jì)創(chuàng)意和構(gòu)思可稱上乘佳作,但在現(xiàn)有公眾審美潛意識(shí)程度下,景觀資源價(jià)值開發(fā)度 (K)尚不足 50%,優(yōu)良的創(chuàng)意跟構(gòu)思不被懂得,其價(jià)值難以實(shí)現(xiàn)。針對這種情形,擺在公眾與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)人員眼前只有兩條途徑:要么盡快大幅度地進(jìn)步公眾審美才能,要么從風(fēng)景園林設(shè)計(jì)方式人手,尋找一種更適合于當(dāng)前公眾審美潛意識(shí)水平下實(shí)現(xiàn)其美學(xué)價(jià)值的設(shè)計(jì)思路。顯然,二級(jí)建造師,前者難以做到,那么,前途就必定在于后一種抉擇上。 既然風(fēng)景園林是為大眾服務(wù)的,它之所以被以為存在景致游覽價(jià)值,就是由于它能夠不同水平地引起人們的美感。下面從審美主體 (
風(fēng)景園林建筑快速設(shè)計(jì) [曾洪立,王曉博,胡燕] 2010年版
這里所說的園路,是指綠地中的道路、廣場等各種鋪裝地坪。它是園林不可缺少的構(gòu)成要素,是園林的骨架、網(wǎng)絡(luò)。園路的規(guī)劃布置,往往反映不同的園林面貌和風(fēng)格。例如,我國蘇州古典園林,講究峰回路轉(zhuǎn),曲折迂回而西歐古典園林凡爾賽宮,講究平面幾何形狀。下面是筆者在設(shè)計(jì)公園、人工森林所考慮的幾方面問題,供讀者參考討論。 園路的功能 園路和多數(shù)城市道路不同之處,在于除了組織交通、運(yùn)輸;還有其景觀上要求:組織游覽線路;提供休憩地面,園路、廣場的鋪裝、線型、色彩等本身也是園林景觀一部分。總之,園路引導(dǎo)游人到景區(qū),沿路組織游人休憩觀景,園路本身也成為觀賞對象。 回想杭州胡緒渭先生在講解花港觀魚牡丹園時(shí),對"梅影坡"的分析論述是極有啟發(fā)意義的;對著梅樁,鋪砌其倒影的地面。此情此景,讓人浮相聯(lián)翩,流連忘返。 園路的類型和尺度 一般綠地的園路分為幾種: ●主要道路。聯(lián)系全園,必須考慮通行、生產(chǎn)、救護(hù)、消防、游覽車輛。寬7~8米。 ●次要道路。溝通各景點(diǎn)、建筑,通輕型車輛及人力車。寬3~4米。 ●林蔭道、濱江道和各種廣場。 ●休閑小徑、健康步道。雙人行走1.2~1.5米,單人0.6一
在方案設(shè)計(jì)過程中,徒手表達(dá)和設(shè)計(jì)是最為理想的方式。因?yàn)楸绕痣娔X繪圖,徒手設(shè)計(jì)更為快捷,繪圖工具也便于攜帶,更重要的是通過這種方式充分調(diào)動(dòng)了手、腦、眼的積極性,使之相互協(xié)調(diào),互相爆發(fā)。快題的設(shè)計(jì)與表現(xiàn)就尤為重要了。
沈陽市棋盤山局部手繪設(shè)計(jì)圖——總平面
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)在現(xiàn)代城市園林綠化中所發(fā)揮出來的作用日益重要,在將城市建筑與風(fēng)景園林緊密結(jié)合在一起的同時(shí),也體現(xiàn)出了“養(yǎng)生”、“生態(tài)”、“休閑”、“人文”于一體的現(xiàn)代園林化城市理念,而植物配置與規(guī)劃在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中又極為關(guān)鍵,既可體現(xiàn)城市美學(xué)價(jià)值,又可表現(xiàn)風(fēng)景園林的觀賞價(jià)值。 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中植物配置即為利用一系列草本植物(如灌木、喬木等)來創(chuàng)造景觀,進(jìn)而將植物自身的色彩美、線條美、形體美等予以淋漓盡致地發(fā)揮。植物配置在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,既可提高風(fēng)景園林的藝術(shù)觀賞性及綠化水平,又可體現(xiàn)出植物的群體美及個(gè)體美。
大家好,作為古典園林的愛好者,想問一下:在園林中如果遇到具體的建筑(如古建廳堂、館、榭)等的設(shè)計(jì),是請專業(yè)的古建單位操作還是都有景觀公司承接呢?
古典園林建筑效果圖設(shè)計(jì)
在人類進(jìn)入文明時(shí)代的數(shù)千年中, 不斷分化出多個(gè)學(xué)科的規(guī)劃設(shè)計(jì)體系。如建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林與大地規(guī)劃學(xué)等。在眾多的規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)科門類中, 城市設(shè)計(jì)和風(fēng)景園林設(shè)計(jì)已成為人們營造城市室外空間的重要途徑。盡管它們對于處理城市室外空間環(huán)境有著各自一套系統(tǒng)的方法和傳統(tǒng),但人類改善城市環(huán)境的信念、對美好生境的追求卻是一致的。 1 城市設(shè)計(jì)與風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的關(guān)系 1.1設(shè)計(jì)客體的同一性 城市設(shè)計(jì)主要面對的是城市外部空間的形態(tài)布局,創(chuàng)造理想的城市空間結(jié)構(gòu)。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的對象主要是城市中的綠色空間,如城市內(nèi)部的綠化設(shè)計(jì)一直是風(fēng)景園林師最本行的業(yè)務(wù)。由此可見,城市設(shè)計(jì)與園林設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)對象上有著高度的同一性,城市外部空間是其共同的工作領(lǐng)域。 1.2 設(shè)計(jì)目標(biāo)的一致性 不管是城市設(shè)計(jì)師還是風(fēng)景園林師,他們在各自的領(lǐng)域里辛勤耕耘不斷的創(chuàng)新發(fā)展,面對和追求的都應(yīng)是同一個(gè)目的——?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的城市環(huán)境、提高人類的生活質(zhì)量、營建理想的可持續(xù)的城市外部空間形態(tài)。所不同的只是他們從不同的方向向這個(gè)目的努力和邁進(jìn)。 1.3 設(shè)計(jì)理論的互通性 城
在城市化進(jìn)程中人們更多地關(guān)心人口、住宅、環(huán)境、交通等表現(xiàn)突出的城市問題,對更深層次的精神困惑等社會(huì)問題卻關(guān)注得不多。如何合理有效使用閑暇?如何創(chuàng)造適應(yīng)人們需要的戶外生活空間?如何提高城市空間的人文價(jià)值,體現(xiàn)對人的關(guān)懷和尊重,對這些問題的思考,必然會(huì)促進(jìn)傳統(tǒng)風(fēng)景園林理論的發(fā)展。一 經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神困惑 工業(yè)文明促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展,一方面給人類帶來了極大的物質(zhì)財(cái)富,另一方面給人類生活帶來了極大的差距:發(fā)達(dá)國家與落后國家、一國之內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)與落后地區(qū)、富人與窮人、人的物質(zhì)生活上的富有與精神生活上的貧乏等等,而后者更使人產(chǎn)生困惑:為什么生活在物質(zhì)富饒的城市卻感到生活的貧乏?為什么作為文明中心的城市人際關(guān)系卻不斷“荒漠化”,在忙碌的工作和生活的享受之后,還是逃避不了精神上的失落感,緊張、焦躁、不安、孤獨(dú)、恐怖、猜忌和缺少信任等具有普遍的認(rèn)同,吸毒、賭博以及其他各種犯罪現(xiàn)象屢禁不絕。在美國這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家極端個(gè)人主義和享受主義的文化價(jià)值觀已經(jīng)開始引發(fā)其經(jīng)濟(jì)上的衰退,并試圖尋求東方文化的“良藥”,而具有東方文化傳統(tǒng)的國家如韓國、新加坡伴隨現(xiàn)代化的進(jìn)
作者: 梁冰 來源:互聯(lián)網(wǎng) 城市是由自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)共同作用而形成的復(fù)合系統(tǒng),風(fēng)景園林自古以來都在城市設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)中起到不可估量的作用。尤其從19世紀(jì)后半期開始,風(fēng)景園林實(shí)踐擴(kuò)展到廣闊的社會(huì)和大地環(huán)境的背景中,對改善城市環(huán)境和促進(jìn)城市社會(huì)發(fā)展起到了極其深遠(yuǎn)的影響。 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與城市設(shè)計(jì)的關(guān)系 城市設(shè)計(jì)的含義和內(nèi)容 “城市設(shè)計(jì)”一詞是由美國建筑師協(xié)會(huì)首次使用,其任務(wù)是旨在通過一系列的綜合性環(huán)境創(chuàng)造和設(shè)計(jì)活動(dòng),為人們各種活動(dòng)創(chuàng)造出有一定空間形式的物質(zhì)環(huán)境,以滿足在城市中生活的人們生理、心理要求,是以提高城市生活的環(huán)境質(zhì)量、提升城市景觀和城市整體形象的藝術(shù)水平為最終目的的,
淺談某園林建筑裝飾藝術(shù)摘要:蘇州佛教園林建筑重視裝飾的綜合性。首先,任何一座蘇州園林寺廟都將建筑藝術(shù)與雕刻、繪畫、裝飾圖案、陳設(shè)品等諸方面藝術(shù)手段相輔并用,相得益彰;其次,佛教建筑與世俗建筑藝術(shù)都有共通性,很多宗教的藝術(shù)形式慢慢擴(kuò)散到民間;再者,中國園林裝飾藝術(shù)非常重視象征手法與符號(hào)的意義。
園林建筑裝飾小品,體量小巧,造型新穎,富有園林特色和地方色彩,是園林環(huán)境中不可缺少的組成要素。它雖不像園林中主體建筑那樣處于舉足輕重的地位,卻像奇麗的花朵閃爍在園林中,成為游人喜聞樂見的景觀。 園林裝飾小品在園林中不僅是實(shí)用設(shè)施,且可作為點(diǎn)綴風(fēng)景的景觀小品。因此,它既有園林建筑技術(shù)的要求,又有造型藝術(shù)和空間組合上的美感要求。一般在設(shè)計(jì)和應(yīng)用時(shí)應(yīng)遵循以下幾點(diǎn): 1、巧于立意 園林建筑裝飾小品作為園林中局部主體景物,具有相對獨(dú)立的意境,應(yīng)具有一定的思想內(nèi)涵,才能產(chǎn)生感染力。如我國園林中常在庭院的白粉墻前置玲瓏山石、幾竿修竹,粉墻花影恰似一幅花鳥國畫,很有感染力。 2、突出特色 園林建筑裝飾小品應(yīng)突出地方特色、園林特色及單體的工藝特色,使其有獨(dú)特的格調(diào),切忌生搬硬套,產(chǎn)生雷同。如廣州某園草地一側(cè),花竹之畔,設(shè)一水罐形燈具,造型簡潔,色彩鮮明,燈具緊靠地面與花卉綠草融成一體,獨(dú)具環(huán)境特色。 3、融于自然
本人底子差想上一個(gè)好考的學(xué)校求穩(wěn),河北農(nóng)大、內(nèi)蒙古農(nóng)大、北京農(nóng)學(xué)院、石家莊鐵道大學(xué)那個(gè)比較合適或者有什么好的推薦 坐標(biāo)河北
風(fēng)景園林建筑快速設(shè)計(jì)
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