梁思成《為什么研究中國建筑》

研究中國建筑可以說是逆時(shí)代的工作。近年來中國生活在劇烈的變化中趨于西化，社會對于中國固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對于新輸入之西方工藝的鑒別還沒有標(biāo)準(zhǔn)，對于本國的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行于通商大埠以來，豪富商賈及中產(chǎn)之家無不深愛新異，以中國原有建筑為陳腐。他們雖皇切鉅飩泄ㄖ耆倜穡謔率瞪?，国?讜瀉芫賴慕ㄖ鋃啾蛔玖佑字傻模轎魘鉸シ?，幌犈脣偓取而代之。主要城市今日已产儞镶半，芜杂可邫熏碁^且?guī)之建筑。纯中国式之秀藐@蜃澄暗木墑腥藎蚱蘋滴摶?，可仅余大略，市民簲刊堳可惜。雄峙已数百年的?jié)aㄖ℉istoricallandmark），充沛藝術(shù)特殊趣味的街市（Localcolor），為一民族文化之顯著表現(xiàn)者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴(kuò)寬街道，“整頓”市容，本不需拆除無數(shù)刻工精美的特殊市屋門樓，而負(fù)責(zé)者竟悉數(shù)加以摧毀，便是一例。這與在戰(zhàn)爭炮火下被毀者同樣令人傷心，國人多熟視無睹。蓋這種破壞，三十余年來已成習(xí)慣也。 市政上的發(fā)展，建筑物之新陳代謝本是不可免的事。但即在抗戰(zhàn)之前，中國舊有建筑荒頓破壞之范圍

中國建筑師的出路？大家來探討

作為一個(gè)建筑師來說，感覺到累只是表面現(xiàn)象啊，可以從另一個(gè)角度來看問題：為什么感覺累，你是一個(gè)建筑師還是一個(gè)畫圖匠，真正的建筑師要付出的是腦力勞動。而你們的累大多是體力的勞累。這是中國建筑師的悲哀啊，知道嗎/ 中國的13億人口的大國，自己的著名建筑的設(shè)計(jì)有幾個(gè)是國人設(shè)計(jì)的啊，自己出不了好的方案，只有做勞累的施工圖，有的只是畫圖匠啊/怎么不累??？

中國建筑文化的研究與創(chuàng)造

中國建筑文化的研究與創(chuàng)造 吳良鏞院士當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)的“市場”欣欣向榮，非常熱鬧。大小競賽不斷，并且似乎非國際招標(biāo)不足以顯示其“規(guī)格”，影響所及，國際上一些建筑事務(wù)所紛紛來中國的主要城市“搶灘”，進(jìn)行一場“混戰(zhàn)”（說它是混戰(zhàn)，因?yàn)槌鲱}往往未經(jīng)過深入的可行性研究，發(fā)標(biāo)、評委組織匆匆忙忙）。由于目前中國建筑師新生力量在茁長，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在重組，經(jīng)不住大型競賽的誘惑，因此只能被動地參戰(zhàn)，這不免令人聯(lián)想到1920－1930年代中國建筑事務(wù)所在上海等地的租界爭一席之地的情況，盡管經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)以來的大發(fā)展，過去與今天已不能相提并論，但目前中國建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭則是無疑的。 繁榮的建筑市場中的設(shè)計(jì)競賽，表面上看，是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的競爭，實(shí)際上也是一種地域文化的競爭。一般說來，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競爭的目標(biāo)和要求較為明顯，“指標(biāo)”具體，而建筑文化的競爭、設(shè)計(jì)藝術(shù)匠心的醞釀則較難捉摸，但非常重要。目前，一般商品市場的競爭戰(zhàn)略觀念已經(jīng)從產(chǎn)品競爭轉(zhuǎn)變到智能競爭，要求掌握“核心專長”，即要擁有別人所沒有的優(yōu)勢

中國建筑與世界的距離（一）

中國隨著城市化建設(shè)的加速，建筑量劇增。我們是與世界更近了嗎？一起來探討一下。我們先來看看中國近代較有影響力的建筑：國際體育場（鳥巢），設(shè)計(jì)：Herzog & de Meuron，2008年以前完工CCTV新址，設(shè)計(jì)：荷蘭Rem Koolhaas，2008年以前完工 北京國際機(jī)場，設(shè)計(jì)：Foster & Partners，2007年以前完工

中國建筑業(yè)《施工合同》

論文簡介：合同條款及格式第一部分 協(xié)議書發(fā)包人（全稱）： 承包人（全稱）： 依照《中華人民共和國合同法》、《中華人民共和國建筑法》及其他有關(guān)法律、行政法規(guī)、遵循平等、自愿、公平和誠實(shí)信用的原則，雙方就本建設(shè)工程施工項(xiàng)協(xié)商一致，訂立本合同。 投稿網(wǎng)友：fkueyq

中國建筑史的保護(hù)和開發(fā)

中國獨(dú)特的古建筑，在世界上產(chǎn)生很大的影響！它是中國古代智慧的見證，然而中國古建筑以木為主要結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，使得中國古建筑很難的得到很好的保護(hù)?，F(xiàn)中國現(xiàn)存的古建筑非常少，可以利用的更是屈指可數(shù)。為了真正尊重中國文化，了解中國建筑史。望大家積極一起來討論：怎樣才能作好中國古建筑的保護(hù)和開發(fā)！謝謝?。?/p>

中國建筑師是“聽話的孩子”？

不善與開發(fā)商博弈 中國建筑師是“聽話的孩子”？ 衛(wèi)生間終年見不到陽光，廚房窗小難排油煙，臥室推窗就是停車場，圖紙上的綠地實(shí)際變成了車位……這些商品房設(shè)計(jì)缺陷或開發(fā)商私自變更設(shè)計(jì)的毛病，成為很多購房者常常提及的煩心事，一位美籍華裔設(shè)計(jì)師最近考察了一些中國內(nèi)地房地產(chǎn)業(yè)后，得出一個(gè)結(jié)論，內(nèi)地設(shè)計(jì)師是一群“聽話的孩子”，對開發(fā)商俯首帖耳甚至無視開發(fā)商對自己作品的私自篡改。這一說法實(shí)際上捅到了設(shè)計(jì)師的痛處，內(nèi)地一些專家對此表示贊同，認(rèn)為國內(nèi)房地產(chǎn)開發(fā)一直以來以開發(fā)商為中心，設(shè)計(jì)者缺乏話語權(quán)，導(dǎo)致了很多“垃圾產(chǎn)品”出現(xiàn)，直接縮短了商品房的使用壽命。

[分享]中國建筑名詞釋義

十三天 構(gòu)成佛塔頂端相輪的層狀結(jié)構(gòu)。 三角尖頂 兩弧間形成的突起，特別指石造的哥德式窗花。 大乘佛教 相對于小乘佛教，得道度化層面較寬廣的佛教。 女兒墻 矮墻，通常用于防御。 小乘佛教 在得道度化層面較狹隘的佛教。與大乘佛教相對。 山墻 斜屋頂?shù)膬A斜平面端構(gòu)成的垂直三角部分。 升 小方塊，多為木造，用在栱上來支撐梁。 反回文 波浪狀裝飾線條，上凸下凹。 天花 天花板或穹窿頂?shù)难b飾，為凹下的方格或多邊形木片構(gòu)成。 支柱 木制構(gòu)件，通常用于支撐椽。 支架 突出的建筑構(gòu)件，用于支撐。 支提 佛龕或是其他圣地、圣物。 支提窟 一種佛教佛龕，從會議廳演變而來。 斗 通常為木造方塊，于柱子頂端，支撐上部構(gòu)件。 斗栱 柱子頂端的斗與栱合稱，支撐主梁。 火焰紋 由兩個(gè)反回文線

《中國建筑史》課程總結(jié)

摘要 通過中國建筑史課程的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到建筑文化的重要性。建筑必須與文化相結(jié)合。經(jīng)由分析建筑文化的定義，中國建筑文化的表現(xiàn)，中國建筑文化的影響，指出了建筑文化對于現(xiàn)實(shí)建筑創(chuàng)作的重要意義。關(guān)鍵詞 建筑文化 中國建筑文化 人文思想 東亞唐文化圈 文明建筑觀

中國建筑的門文化--sov

PDF格式的，樓慶西教授的著作。圖文并茂

營造之道：中國建筑與園林

文件格式：PDF文件大?。?5.5 M

中國建筑發(fā)展的倫理回歸

豐富建筑的倫理內(nèi)涵，從理性的角度看待人居環(huán)境，以善意的心態(tài)處理建筑文化，提供有真正價(jià)值的建筑作品，成為擺在我們面前的課題 今天的中國社會已經(jīng)有了很大變化，傳統(tǒng)倫理關(guān)系建立的基礎(chǔ)諸如持續(xù)性的、龐大的家族結(jié)構(gòu)，緩慢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)，儒釋道的價(jià)值基礎(chǔ)，已經(jīng)變成了小型化、分散化的家庭結(jié)構(gòu)以及以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的機(jī)制等。傳統(tǒng)的一元化價(jià)值觀變成了現(xiàn)在多元化的價(jià)值觀，當(dāng)代倫理的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)變。從過去的尊卑、長幼、君臣等社會倫理，變成了以個(gè)體、本位為中心，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的自我意識；從尚中、謙和的價(jià)值認(rèn)同，變成了爭先、競爭、索取的商業(yè)社會價(jià)值狀態(tài)。相應(yīng)的，在人居環(huán)境建設(shè)上，從以往強(qiáng)調(diào)天人合一、與自然和諧的營造策略，轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)效益為核心的城市發(fā)展策略，盡管有時(shí)候也把生態(tài)、綠色、宜居放在嘴邊，但實(shí)際上，許多城市多是按照經(jīng)濟(jì)利益邏輯來發(fā)展。 中國傳統(tǒng)建筑的倫理精神，包括政治倫理（形制、色彩、工官制度的建筑等級）、社會倫理（禮教、宗法、禮俗與建筑空間、形制的對應(yīng)）、人生倫理（建筑的生命觀）以及生態(tài)倫理（天人合一、因地制宜、順應(yīng)自然）等等。這些建筑、建造法則的倫理精神逐漸失落，如

中國建筑史之住宅與聚落

818中國建筑是如何布局環(huán)保的？

中國建筑史經(jīng)典圖片欣賞

眾所周知沒有文化性的設(shè)計(jì)必然是失敗的，建筑設(shè)計(jì)也不例外。某種程度上建筑設(shè)計(jì)更代表了設(shè)計(jì)界的門面，因?yàn)榻ㄖ粌H可以作為一個(gè)城市的標(biāo)志也可以作為一個(gè)國家的重要象征。一提起故宮必然聯(lián)想到中國想到北京，這也是他的文化性。但是現(xiàn)在中國的建筑所擁有的文化性卻在逐漸的減弱尤其是傳統(tǒng)文化的急劇驟減甚至有消失的危險(xiǎn)。傳統(tǒng)文化的遺失，建筑僅僅是一個(gè)方面.每個(gè)民族都有自己的民族情節(jié)，都容易把自己的文化主觀地作為主流.我們?nèi)绾尾拍荏w現(xiàn)文化源遠(yuǎn)流長呢?那就得能夠拿出一些東西，一看就讓人發(fā)傻的東西!建筑成果是其中之一!現(xiàn)在建筑師，如果能傳承文明，那就是一位真正的大師!!!