當(dāng)前中國(guó)建筑行業(yè)發(fā)展的十大特征

自2016年后中國(guó)受到美國(guó)的貿(mào)易戰(zhàn)影響，中國(guó)便加大基礎(chǔ)設(shè)施投資建設(shè)力度，一度讓中國(guó)成為世界上的“基建狂魔”。建筑業(yè)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是一個(gè)被動(dòng)的行業(yè)，沒(méi)有投資就沒(méi)有項(xiàng)目。

中國(guó)建筑業(yè)《施工合同》

論文簡(jiǎn)介：合同條款及格式第一部分 協(xié)議書(shū)發(fā)包人（全稱(chēng)）： 承包人（全稱(chēng)）： 依照《中華人民共和國(guó)合同法》、《中華人民共和國(guó)建筑法》及其他有關(guān)法律、行政法規(guī)、遵循平等、自愿、公平和誠(chéng)實(shí)信用的原則，雙方就本建設(shè)工程施工項(xiàng)協(xié)商一致，訂立本合同。 投稿網(wǎng)友：fkueyq

中國(guó)建筑發(fā)展的倫理回歸

豐富建筑的倫理內(nèi)涵，從理性的角度看待人居環(huán)境，以善意的心態(tài)處理建筑文化，提供有真正價(jià)值的建筑作品，成為擺在我們面前的課題 今天的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)有了很大變化，傳統(tǒng)倫理關(guān)系建立的基礎(chǔ)諸如持續(xù)性的、龐大的家族結(jié)構(gòu)，緩慢的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)，儒釋道的價(jià)值基礎(chǔ)，已經(jīng)變成了小型化、分散化的家庭結(jié)構(gòu)以及以商品經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的機(jī)制等。傳統(tǒng)的一元化價(jià)值觀變成了現(xiàn)在多元化的價(jià)值觀，當(dāng)代倫理的內(nèi)涵發(fā)生了質(zhì)變。從過(guò)去的尊卑、長(zhǎng)幼、君臣等社會(huì)倫理，變成了以個(gè)體、本位為中心，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的自我意識(shí)；從尚中、謙和的價(jià)值認(rèn)同，變成了爭(zhēng)先、競(jìng)爭(zhēng)、索取的商業(yè)社會(huì)價(jià)值狀態(tài)。相應(yīng)的，在人居環(huán)境建設(shè)上，從以往強(qiáng)調(diào)天人合一、與自然和諧的營(yíng)造策略，轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟(jì)效益為核心的城市發(fā)展策略，盡管有時(shí)候也把生態(tài)、綠色、宜居放在嘴邊，但實(shí)際上，許多城市多是按照經(jīng)濟(jì)利益邏輯來(lái)發(fā)展。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的倫理精神，包括政治倫理（形制、色彩、工官制度的建筑等級(jí)）、社會(huì)倫理（禮教、宗法、禮俗與建筑空間、形制的對(duì)應(yīng)）、人生倫理（建筑的生命觀）以及生態(tài)倫理（天人合一、因地制宜、順應(yīng)自然）等等。這些建筑、建造法則的倫理精神逐漸失落，如

營(yíng)造之道：中國(guó)建筑與園林

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中國(guó)建筑史之住宅與聚落

818中國(guó)建筑是如何布局環(huán)保的？

梁思成《為什么研究中國(guó)建筑》

研究中國(guó)建筑可以說(shuō)是逆時(shí)代的工作。近年來(lái)中國(guó)生活在劇烈的變化中趨于西化，社會(huì)對(duì)于中國(guó)固有的建筑及其附藝多加以普遍的摧殘。雖然對(duì)于新輸入之西方工藝的鑒別還沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于本國(guó)的舊工藝，已懷鄙棄厭惡心理。自“西式樓房”盛行于通商大埠以來(lái)，豪富商賈及中產(chǎn)之家無(wú)不深?lèi)?ài)新異，以中國(guó)原有建筑為陳腐。他們雖皇切鉅飩泄ㄖ耆倜穡謔率瞪?，国?讜瀉芫賴(lài)慕ㄖ鋃啾蛔玖佑字傻?，所无I魘鉸シ浚蠣琶媯《?。主要城市今日已产儞镶半，芜杂可邫熏碁^且?guī)之建筑。纯中国式之秀藐@蜃澄暗木墑腥藎蚱蘋(píng)滴摶牛山鲇啻舐?，市民簲刊堳可惜。雄峙已数百年的?jié)aㄖ℉istoricallandmark），充沛藝術(shù)特殊趣味的街市（Localcolor），為一民族文化之顯著表現(xiàn)者，亦常在“改善”的旗幟之下完全犧牲。近如去年甘肅某縣為擴(kuò)寬街道，“整頓”市容，本不需拆除無(wú)數(shù)刻工精美的特殊市屋門(mén)樓，而負(fù)責(zé)者竟悉數(shù)加以摧毀，便是一例。這與在戰(zhàn)爭(zhēng)炮火下被毀者同樣令人傷心，國(guó)人多熟視無(wú)睹。蓋這種破壞，三十余年來(lái)已成習(xí)慣也。 市政上的發(fā)展，建筑物之新陳代謝本是不可免的事。但即在抗戰(zhàn)之前，中國(guó)舊有建筑荒頓破壞之范圍

中國(guó)古代建筑的文化特征

中國(guó)古代建筑的文化特征中國(guó)古代建筑在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。一、 可讀性 中國(guó)古代的建筑比之外國(guó)建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語(yǔ)言很抽象，我們常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來(lái)形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著不同的含義，象征著不同的社會(huì)意義、等級(jí)制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內(nèi)涵。

中國(guó)建筑師的出路？大家來(lái)探討

作為一個(gè)建筑師來(lái)說(shuō)，感覺(jué)到累只是表面現(xiàn)象啊，可以從另一個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題：為什么感覺(jué)累，你是一個(gè)建筑師還是一個(gè)畫(huà)圖匠，真正的建筑師要付出的是腦力勞動(dòng)。而你們的累大多是體力的勞累。這是中國(guó)建筑師的悲哀啊，知道嗎/ 中國(guó)的13億人口的大國(guó)，自己的著名建筑的設(shè)計(jì)有幾個(gè)是國(guó)人設(shè)計(jì)的啊，自己出不了好的方案，只有做勞累的施工圖，有的只是畫(huà)圖匠啊/怎么不累??？

中國(guó)建筑史的保護(hù)和開(kāi)發(fā)

中國(guó)獨(dú)特的古建筑，在世界上產(chǎn)生很大的影響！它是中國(guó)古代智慧的見(jiàn)證，然而中國(guó)古建筑以木為主要結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，使得中國(guó)古建筑很難的得到很好的保護(hù)。現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)存的古建筑非常少，可以利用的更是屈指可數(shù)。為了真正尊重中國(guó)文化，了解中國(guó)建筑史。望大家積極一起來(lái)討論：怎樣才能作好中國(guó)古建筑的保護(hù)和開(kāi)發(fā)！謝謝??！

[分享]中國(guó)建筑名詞釋義

十三天 構(gòu)成佛塔頂端相輪的層狀結(jié)構(gòu)。 三角尖頂 兩弧間形成的突起，特別指石造的哥德式窗花。 大乘佛教 相對(duì)于小乘佛教，得道度化層面較寬廣的佛教。 女兒墻 矮墻，通常用于防御。 小乘佛教 在得道度化層面較狹隘的佛教。與大乘佛教相對(duì)。 山墻 斜屋頂?shù)膬A斜平面端構(gòu)成的垂直三角部分。 升 小方塊，多為木造，用在栱上來(lái)支撐梁。 反回文 波浪狀裝飾線條，上凸下凹。 天花 天花板或穹窿頂?shù)难b飾，為凹下的方格或多邊形木片構(gòu)成。 支柱 木制構(gòu)件，通常用于支撐椽。 支架 突出的建筑構(gòu)件，用于支撐。 支提 佛龕或是其他圣地、圣物。 支提窟 一種佛教佛龕，從會(huì)議廳演變而來(lái)。 斗 通常為木造方塊，于柱子頂端，支撐上部構(gòu)件。 斗栱 柱子頂端的斗與栱合稱(chēng)，支撐主梁。 火焰紋 由兩個(gè)反回文線

中國(guó)建筑文化的研究與創(chuàng)造

中國(guó)建筑文化的研究與創(chuàng)造 吳良鏞院士當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)的“市場(chǎng)”欣欣向榮，非常熱鬧。大小競(jìng)賽不斷，并且似乎非國(guó)際招標(biāo)不足以顯示其“規(guī)格”，影響所及，國(guó)際上一些建筑事務(wù)所紛紛來(lái)中國(guó)的主要城市“搶灘”，進(jìn)行一場(chǎng)“混戰(zhàn)”（說(shuō)它是混戰(zhàn)，因?yàn)槌鲱}往往未經(jīng)過(guò)深入的可行性研究，發(fā)標(biāo)、評(píng)委組織匆匆忙忙）。由于目前中國(guó)建筑師新生力量在茁長(zhǎng)，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在重組，經(jīng)不住大型競(jìng)賽的誘惑，因此只能被動(dòng)地參戰(zhàn)，這不免令人聯(lián)想到1920－1930年代中國(guó)建筑事務(wù)所在上海等地的租界爭(zhēng)一席之地的情況，盡管經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的大發(fā)展，過(guò)去與今天已不能相提并論，但目前中國(guó)建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競(jìng)爭(zhēng)則是無(wú)疑的。 繁榮的建筑市場(chǎng)中的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，表面上看，是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上也是一種地域文化的競(jìng)爭(zhēng)。一般說(shuō)來(lái)，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)和要求較為明顯，“指標(biāo)”具體，而建筑文化的競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)計(jì)藝術(shù)匠心的醞釀則較難捉摸，但非常重要。目前，一般商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略觀念已經(jīng)從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到智能競(jìng)爭(zhēng)，要求掌握“核心專(zhuān)長(zhǎng)”，即要擁有別人所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)建筑師是“聽(tīng)話的孩子”？

不善與開(kāi)發(fā)商博弈 中國(guó)建筑師是“聽(tīng)話的孩子”？ 衛(wèi)生間終年見(jiàn)不到陽(yáng)光，廚房窗小難排油煙，臥室推窗就是停車(chē)場(chǎng)，圖紙上的綠地實(shí)際變成了車(chē)位……這些商品房設(shè)計(jì)缺陷或開(kāi)發(fā)商私自變更設(shè)計(jì)的毛病，成為很多購(gòu)房者常常提及的煩心事，一位美籍華裔設(shè)計(jì)師最近考察了一些中國(guó)內(nèi)地房地產(chǎn)業(yè)后，得出一個(gè)結(jié)論，內(nèi)地設(shè)計(jì)師是一群“聽(tīng)話的孩子”，對(duì)開(kāi)發(fā)商俯首帖耳甚至無(wú)視開(kāi)發(fā)商對(duì)自己作品的私自篡改。這一說(shuō)法實(shí)際上捅到了設(shè)計(jì)師的痛處，內(nèi)地一些專(zhuān)家對(duì)此表示贊同，認(rèn)為國(guó)內(nèi)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)一直以來(lái)以開(kāi)發(fā)商為中心，設(shè)計(jì)者缺乏話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致了很多“垃圾產(chǎn)品”出現(xiàn)，直接縮短了商品房的使用壽命。

《中國(guó)建筑史》課程總結(jié)

摘要 通過(guò)中國(guó)建筑史課程的學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到建筑文化的重要性。建筑必須與文化相結(jié)合。經(jīng)由分析建筑文化的定義，中國(guó)建筑文化的表現(xiàn)，中國(guó)建筑文化的影響，指出了建筑文化對(duì)于現(xiàn)實(shí)建筑創(chuàng)作的重要意義。關(guān)鍵詞 建筑文化 中國(guó)建筑文化 人文思想 東亞唐文化圈 文明建筑觀

中國(guó)建筑的門(mén)文化--sov

PDF格式的，樓慶西教授的著作。圖文并茂

中國(guó)建筑與世界的距離（一）

中國(guó)隨著城市化建設(shè)的加速，建筑量劇增。我們是與世界更近了嗎？一起來(lái)探討一下。我們先來(lái)看看中國(guó)近代較有影響力的建筑：國(guó)際體育場(chǎng)（鳥(niǎo)巢），設(shè)計(jì)：Herzog & de Meuron，2008年以前完工CCTV新址，設(shè)計(jì)：荷蘭Rem Koolhaas，2008年以前完工 北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)，設(shè)計(jì)：Foster & Partners，2007年以前完工