巧用結(jié)構(gòu)與材料——屋頂排水中國(guó)古建筑防水有“以排為主,以防為輔”、“多道設(shè)防,剛?cè)岵?jì)”的理念,說(shuō)到“排水”,古人首先是從屋頂下功夫。古代建筑的屋頂,多采用高屋脊、大坡度的設(shè)計(jì),靠近屋脊兩側(cè)的坡度超過(guò)60°,而在檐部的坡度不足30°,利用陡坡使水急下,再因慣性沖出檐外。 中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂,多用大坡度的設(shè)計(jì),靠近屋脊的坡度超過(guò)60°,而靠近房檐的坡度小于30°,利用慣性使快速流下的雨水沖出屋檐外。各種屋頂式樣中最有利于排水的,叫做懸山頂。所謂“懸山”,就是屋頂房檐伸出“山墻”外,顯然更容易將雨水排出。懸山頂在屋頂?shù)氖綐又?,等?jí)不高,因此多
我有一些格扇門的圖片,但不知道圖樣的名字,請(qǐng)教各位大俠,如果有其他的圖片,可以傳給我嗎
說(shuō)到古建筑,除了形態(tài)美,不得不提的是其色彩美,故宮、天壇等古建筑絢麗多彩的色調(diào)給太多人留下了深刻的印象。 在我國(guó)古建筑中,古建彩繪是其重要的組成部分。彩繪就是俗稱的“丹青”,古代人民在古建筑物上繪制的裝飾畫,不僅美觀,而且有一定的防水性,可增加建筑物壽命,同時(shí)還勾取物象,狀物抒情,撥人心弦,撩人欲醉,給人以藝術(shù)的感染力。 考古上能確切證明古代建筑上有彩畫的是陜西咸陽(yáng)三號(hào)秦宮,曾發(fā)掘出畫在墻上的車馬壁畫。這種以色彩和線條為表
我們公司現(xiàn)在有個(gè)設(shè)計(jì)方案是古建筑,層高有事2-3的,單棟面積在500-1000m2,總建筑面積為20000m2,現(xiàn)在頂層沒(méi)有吊頂,請(qǐng)問(wèn)空調(diào)怎么設(shè)置?
馬里安曼興都廟色彩鮮艷
日本古建筑的一些3D模型:lol
最近做了一套古建施工圖,把其中古建筑常用門窗和隔扇樣式拿出來(lái)與大家分享
作為古建筑之——風(fēng)雨橋的補(bǔ)充資料
古建筑一般是指古人遺留下來(lái)的具有較長(zhǎng)歷史年代的寺、廟、殿、樓、塔等建筑,它是研究古代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、宗教信仰的歷史資料,也是人類文化遺產(chǎn)的瑰寶。由于古建筑多為木結(jié)構(gòu),火災(zāi)荷載較大,一旦遭雷擊起火,火勢(shì)易蔓延,可能造成難以挽回的損失。而我國(guó)現(xiàn)存古建筑的防雷還存在許多問(wèn)題,比如防雷引下線少,不易采取均衡電位措施,沒(méi)有防球雷措施等。因此陜西偉信防雷公司介紹幾種常見(jiàn)的防雷技術(shù),希望對(duì)古建筑防雷工作有所啟示。 一、關(guān)于古建筑物防雷類別的確定 目前普遍將國(guó)家防雷標(biāo)準(zhǔn)《建筑物防雷設(shè)計(jì)規(guī)范》(GB50057-94,2000版)作為新、改、擴(kuò)建建筑物防雷標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。如何根據(jù)古建筑物的特殊結(jié)構(gòu)和對(duì)防雷的要求,將古建筑物防雷標(biāo)準(zhǔn)納入到GB50057-94之中,確定古建筑物防雷類別,是做好古建筑防雷工程設(shè)計(jì)、施工的基礎(chǔ)。 按G
眾所皆知,大理石是很好的裝修石材。 不管是在建筑方面,還是家裝方面使用度都是非常高的。 但鮮為人知的是,很多我們?yōu)橹痼@的古跡,都是由大理石做成的。 [泰姬陵]永恒面頰上的一滴眼淚 泰姬陵是印度知名的古建筑,也是“世界新七大奇跡”之一。 泰姬陵其實(shí)是一
蘇州古城經(jīng)過(guò)數(shù)千年的積淀,主要是明清以來(lái),遺留下來(lái)一筆豐厚的有形財(cái)富——古建筑。他們是組成蘇州獨(dú)特的古城風(fēng)貌最為重要的方面之一。 而蘇州古建筑經(jīng)過(guò)香山幫能工巧匠的智慧實(shí)踐的是蘇派建筑風(fēng)格和特點(diǎn)歸納起來(lái)有:翻墻黛瓦,體量小而輕巧,低層高密度,錯(cuò)落有致,有多數(shù)建于沿河,形成前街后河、人家盡枕河的水鄉(xiāng)風(fēng)情。 舊事古城南北居民較少,所以形成“南園”、“北園”,城內(nèi)獨(dú)特的雙棋盤格局,形成坊巷與水巷平行,若南北向坊巷,則就民居建筑的朝
學(xué)建筑的人,多少都不喜歡仿古建筑。這種不喜歡無(wú)關(guān)于藝術(shù)或者審美,而幾乎成為一種道德上的排斥。 這種在建筑上進(jìn)行道德加持的觀念,最早是出現(xiàn)在羅斯金的《建筑的七盞明燈》中。 在“真實(shí)之燈”中,羅斯金批判了現(xiàn)代建筑具有的欺騙罪行,強(qiáng)調(diào)建筑在材質(zhì)上要真實(shí)不造假,絕不利用掩人耳目的手段,讓人們?cè)谝曈X(jué)和感覺(jué)上受到蒙騙——否則就是“不道德的”,“不誠(chéng)實(shí)的”,甚至是“罪惡的”。 有趣的是,羅斯金所反抗的基于大工業(yè)生產(chǎn)為背景而出現(xiàn)的現(xiàn)代主義,也提出了“形式追隨功能”的原則。強(qiáng)調(diào)建筑應(yīng)該表里如一,用清晰的形式反應(yīng)邏輯統(tǒng)一的空間。 后來(lái),弗蘭姆普敦提出的“建構(gòu)”(這在當(dāng)下的討論中更常用)也是基于這種邏輯來(lái)展開,提倡不做作的,具有詩(shī)意地建造藝術(shù)。 這些觀點(diǎn)和理論提的都很好,唯一的缺陷在于它往往與真實(shí)脫鉤。 比方說(shuō)大唐不夜城。盡管我知道兩邊的建筑都是仿古的、假冒的、不建構(gòu)的、不理性的、是基于大唐IP開發(fā)的文旅產(chǎn)品......
古建筑的維護(hù)與加固,必須遵守不改變文物原狀的原則。原狀系指古建筑個(gè)體或群體中一切有歷史意義的遺存現(xiàn)狀。若確需恢復(fù)到創(chuàng)建時(shí)的原狀或恢復(fù)到一定歷史時(shí)期特點(diǎn)的原狀時(shí),必須根據(jù)需要與可能,并具備可靠的歷史考證和充分的技術(shù)論證。
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