我們需要怎樣的生態(tài)旅游

國(guó)際生態(tài)旅游協(xié)會(huì)（TIES）和國(guó)際自然與自然保護(hù)聯(lián)合會(huì)（IUCN）認(rèn)為，發(fā)展生態(tài)旅游重在保護(hù)生態(tài)環(huán)境。沒(méi)有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，就沒(méi)有生態(tài)旅游可言。目前，在我國(guó)一些地方，在旅游開(kāi)發(fā)中，還普遍存在重旅游、輕生態(tài)的傾向。如：修建旅游設(shè)施不顧生態(tài)安危，隨意開(kāi)山砍樹(shù)，破壞自然資源和自然環(huán)境；在景區(qū)內(nèi)濫建賓館、商店和游樂(lè)設(shè)施；旅游管理失控，入?yún)^(qū)游人過(guò)多，秩序不良，景區(qū)游人容量超載運(yùn)轉(zhuǎn)，導(dǎo)致區(qū)內(nèi)自然資源和環(huán)境受損，干擾破壞生物的生存繁衍，威脅生態(tài)安全；重視開(kāi)展觀景游樂(lè)，忽視生態(tài)科學(xué)文化的宣傳教育，缺少生態(tài)旅游應(yīng)有的科學(xué)文化內(nèi)涵。 因此，在發(fā)展旅游事業(yè)中應(yīng)當(dāng)注意： 第一，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先。發(fā)展生態(tài)旅游既要獲取最佳經(jīng)濟(jì)效益，更要考慮自然資源的永續(xù)利用和環(huán)境的保護(hù)。生態(tài)旅游的這種特殊性，要求旅游開(kāi)發(fā)必須堅(jiān)持在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的前提下進(jìn)行規(guī)劃和安排。 第二，堅(jiān)持適度開(kāi)發(fā)。要依據(jù)自然環(huán)境的承載能力和生態(tài)旅游的要求，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)。一是要通過(guò)專(zhuān)家科學(xué)考察和論證，并據(jù)此確定旅游發(fā)展的規(guī)模；景區(qū)內(nèi)旅游路線(xiàn)的設(shè)置、各項(xiàng)旅游設(shè)施建設(shè)的規(guī)劃布局，要力求做到不破壞自然景觀；旅游服務(wù)設(shè)施要本著

浙江某地景區(qū)的旅游策劃

這是我們這里一個(gè)景區(qū)的旅游策劃，為PPT格式，希望對(duì)大家有所用

旅游飯店星級(jí)的劃分與評(píng)定

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園林垃圾以及旅游垃圾文獻(xiàn)

樓主最近下載的一些文獻(xiàn)，關(guān)于園林垃圾和旅游垃圾處理方面的，有興趣、有需要的下載

全球首條旅游云巴線(xiàn)開(kāi)通

昌黎縣旅游發(fā)展規(guī)劃綱要

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中國(guó)旅游規(guī)劃的得失討論.

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瑞安市鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)劃

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愛(ài)園林的朋友們，我們互相旅游吧

看到那些美美的園林，你想不想親自去看下？，又有那么多的園林，我們?cè)趺慈ツ?，怎么省錢(qián)呢？大家來(lái)做個(gè)互相幫助的朋友吧，做好自己地方的導(dǎo)演，然后去另一個(gè)朋友那~互相照應(yīng)，或是互相討論也很好呀！

某旅游地產(chǎn)項(xiàng)目可研報(bào)告

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旅游景區(qū)6F賓館，排水、消防怎么辦？

剛接到一個(gè)新工程：在一旅游景點(diǎn)建一個(gè)賓館，該賓館共六層，正面入口為第三層，后面出口為第一層，也就是有三層從正面看在地面下，從后面看共為六層，后面出口處為一平臺(tái)，在平臺(tái)上可以觀看湖面風(fēng)景（后面出口只能通往湖面，沒(méi)有其它道路）。由于此賓館建在山區(qū)的風(fēng)景區(qū)，沒(méi)有市政工程，生活水不知道該怎么辦，怎么排出樓體？排出來(lái)后怎么處理（湖水是市政的生活水源，不可以被污染）？因?yàn)橛刑烊凰?，認(rèn)為不必再做消防水池，可是消防水泵如何滿(mǎn)足自灌？了解到此湖水的豐水期與枯水期水面高差約為8米。大家來(lái)幫幫忙呀！

貴州屯堡旅游風(fēng)情……（內(nèi)附圖）

這是貴州安順地區(qū)屯堡的確些相片……也是我們將要做一個(gè)旅游規(guī)劃的前期相片……發(fā)來(lái)給大家看看，加加人氣……首先，我先說(shuō)一下它的歷史……屯堡文化來(lái)源于朱元璋大軍征南和隨后的調(diào)北填南。明朝軍隊(duì)征服南方過(guò)后，為了統(tǒng)治南方，命令大軍就地屯田駐扎下來(lái)，還從中原，湖廣和兩江地區(qū)把一些工匠、平民和犯官等強(qiáng)行遷至今貴州安順一帶居住，隨著歷史的變遷，這些人在亦兵亦民的過(guò)程中繁衍生息，既不斷吸收當(dāng)?shù)氐南冗M(jìn)生產(chǎn)方式，以恪守各自世代相承的文化生活習(xí)俗，久而久之，就形成了現(xiàn)在我們稱(chēng)之為"屯堡文化"的這樣一種獨(dú)特的漢族文化現(xiàn)象，他既執(zhí)著地保留其先民們的文化個(gè)性，又在長(zhǎng)期的耕戰(zhàn)耕讀生活中，創(chuàng)造了自己的地域文明。屯堡人的語(yǔ)言經(jīng)過(guò)數(shù)百年變遷未被周?chē)恼Z(yǔ)言同化；屯堡婦女的裝束沿襲了明清江南漢族服飾的特征；屯堡食品具有易于長(zhǎng)久儲(chǔ)存和收藏，便于長(zhǎng)期征戰(zhàn)給養(yǎng)的特征；屯堡人的宗教信仰與中國(guó)漢民族的多神信仰一脈相承；屯堡人的花燈曲調(diào)還帶有江南小曲的韻味；屯堡人的地戲原始粗獷，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反映栩栩如生，被譽(yù)為“戲劇活化石”；屯堡人以石木為主營(yíng)造的既高雅美觀又具獨(dú)